荀子

是其反也出自《大略》，是其反也的作者是：荀子。 是其反也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 是其反也的释义是：是：这；其：代词，指代前文提到的事物或情况；反：相反，对立。释义：这是它的对立面。 是其反也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 是其反也的拼音读音是：shì qí fǎn yě。 是其反也是《大略》的第875句。 是其反也的上半句是：乘其出者。 是其反也的下半句是： 流言灭之。

乘其出者出自《大略》，乘其出者的作者是：荀子。 乘其出者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 乘其出者的释义是：乘其出者：趁机逃跑的人。 乘其出者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 乘其出者的拼音读音是：chéng qí chū zhě。 乘其出者是《大略》的第874句。 乘其出者的上半句是： 凡物有乘而来。 乘其出者的下半句是：是其反也。 乘其出者的全句是：凡物有乘而来，乘其出者，是其反也。

凡物有乘而来出自《大略》，凡物有乘而来的作者是：荀子。 凡物有乘而来是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 凡物有乘而来的释义是：凡物有乘而来：指世间万物都有其生成和发展的过程。 凡物有乘而来是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 凡物有乘而来的拼音读音是：fán wù yǒu chéng ér lái。 凡物有乘而来是《大略》的第873句。 凡物有乘而来的上半句是：是弃国捐身之道也。

是弃国捐身之道也出自《大略》，是弃国捐身之道也的作者是：荀子。 是弃国捐身之道也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 是弃国捐身之道也的释义是：是弃国捐身之道也：这是指放弃国家利益，只顾个人安危的行为方式。 是弃国捐身之道也是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 是弃国捐身之道也的拼音读音是：shì qì guó juān shēn zhī dào yě。 是弃国捐身之道也是《大略》的第872句。

小者不为出自《大略》，小者不为的作者是：荀子。 小者不为是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 小者不为的释义是：不计较小节，不拘泥小利。 小者不为是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 小者不为的拼音读音是：xiǎo zhě bù wèi。 小者不为是《大略》的第871句。 小者不为的上半句是：故大者不能。 小者不为的下半句是：是弃国捐身之道也。 小者不为的全句是：仁义礼善之于人也

故大者不能出自《大略》，故大者不能的作者是：荀子。 故大者不能是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故大者不能的释义是：故大者不能：因此，大的事物不能长久存在。 故大者不能是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 故大者不能的拼音读音是：gù dà zhě bù néng。 故大者不能是《大略》的第870句。 故大者不能的上半句是：无有者穷。 故大者不能的下半句是：小者不为。 故大者不能的全句是

无有者穷出自《大略》，无有者穷的作者是：荀子。 无有者穷是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 无有者穷的释义是：无有者穷：指没有界限的广阔。 无有者穷是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 无有者穷的拼音读音是：wú yǒu zhě qióng。 无有者穷是《大略》的第869句。 无有者穷的上半句是：至。 无有者穷的下半句是：故大者不能。 无有者穷的全句是：仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也

至出自《大略》，至的作者是：荀子。 至是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 至的释义是：至：到达，达到。 至是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 至的拼音读音是：zhì。 至是《大略》的第868句。 至的上半句是：少有之者贫。 至的下半句是：无有者穷。 至的全句是：舜曰：“维予从欲而治。”故礼之生，为贤人以下至庶民也，非为成圣也；然 而亦所以成圣也，不学不成；尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国

少有之者贫出自《大略》，少有之者贫的作者是：荀子。 少有之者贫是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 少有之者贫的释义是：“少有之者贫”指的是那些很少拥有财物的人往往比较贫穷。这里的“少有”指的是财富的缺乏，“贫”则直接指贫穷。这句话强调的是财富的积累与个人经济状况之间的关系。 少有之者贫是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 少有之者贫的拼音读音是：shǎo yǒu zhī zhě pín。

多有之者富出自《大略》，多有之者富的作者是：荀子。 多有之者富是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 多有之者富的释义是：“多有之者富”意味着拥有许多财富或资源的人往往比较富有。这里的“多”指的是数量上的丰富，而“有之者”则指拥有这些财富或资源的人，整个短语强调的是数量与财富之间的关系。 多有之者富是周代诗人荀子的作品，风格是：文。 多有之者富的拼音读音是：duō yǒu zhī zhě fù。