姬昌

注释：同人卦：乾为天、离为火。一阳在下，阴气上升，故曰“同人”。野是空旷之地。“利涉大川”指可以渡过江河湖泊等大的水体，“君子贞”即以正直的立场行事。 初九：“门”，这里是指房屋大门。无咎：没有灾祸、灾难。“宗”，祭祀用的大牲畜，也泛指大宗事物或重要人物。“吝”，忧愁、忧虑。 六二：“同人于宗”，在宗庙祭神。“吝”是“忧”的意思。 九三：“伏戎于莽”，伏兵于草丛中。升：升高

注释： 否卦：阴盛之象；乾为天、坤为地，天地不交即否。 初六：拔茅茹以其汇。贞吉，亨。 初六爻的含义是：“在干之上，在坤之下。”这是说“天地不交”，也就是阴阳相错而不能相通的状态。“拔茅茹”就是指把草根挖出来，“以汇”是指把草根插回去，即疏通道路的意思。“否卦”的意思是：阴盛之象；乾为天、坤为地，天地不交即否。这是说“天地不交”，也就是阴阳相错而不能相通的状态。 六二：包承，小人吉

注释：泰卦的初九爻辞：“拔茅茹以其汇。” 初九，指在阴柔之位的人要有所作为，就要像拔出草根一样去努力奋斗。 二爻，“包荒”，是说阳刚之人应该积极进取，不能安于现状。“冯河”是指渡过河流时不要忘记自己的本分。如果能与他人结成朋党，就可以得到信任和帮助了。 三爻，“无平不陂，无往不复。”意思是说事物的发展总是向前的，在前进中会有曲折、起伏，这是正常现象。只要坚定信念，就能克服困难。“勿恤其孚”

注释： 乾：指天；兑：指泽（水）；履：行走、践踏。 不咥人：上下相背而行。咥：咬合在一起。 素履往：穿着白色鞋去。素：白色的。 幽人贞吉：隐居的人能守正固节，得到吉祥的报应。 眇：视力不好。 跛（bǒ）：脚有残疾或走路不正常。 武人为于大君：指像武王伐纣那样去做。 夬（guà）：决断、果断。夬履：践踏着艰难险阻前进。 考祥：详察情况，考察得当。 旋元吉：旋转乾坤而得到吉祥的报应。 赏析：

注释：小畜卦：阴爻在下阳爻在上的八卦之一；亨通的景象；密云不降雨兆；从西郊开始（周易·系辞传上）。 初九：复自道：回到自己的道路，何其咎？吉：有什么过失呢？吉祥。复：即“返”字。“何其咎？”意为：“有什么过失呢？” 九二：牵复：牵引着自己走（返回）。吉：吉利。 九三：舆说辐：车子的辐条互相错杂，夫妻反目：车轮上的辐条互相错杂，夫妇争吵。 六四：有孚：诚信；血去：血液流尽。惕出无咎

注释： 坎：水。坤：地。 原筮（shì）：古代占卜时画八卦以决定卦象的仪式；元、永贞：指事物发展到最理想的状态。 来：同“黎”，通“利”。宁方：即平和安定。 夫：丈夫，这里指男性。凶：灾难。 孚（fú）：诚信，信实。缶（fǒu）：古代盛酒的瓦器。 盈缶：满坛子酒。 它：他、她。吉：吉祥。 初六：坎上坤下，有水在地下的卦象，是吉利的象征；有孚比之，无咎。 二：比的是内室的人；贞（zhēng）：正

注释：坤（kǔn）卦下坎（kuān）卦上 初六：军队出征时要遵守一定的规矩和秩序，否则就会犯错。九二：在师中吉，无咎，王三锡命。（师：兵；王：君主） 六三：军队如果出现混乱局面，则会有人死亡。 六四：军队驻扎在左边的营帐里就不会有危险了。 六五：田中有鸟，有利可言。但是不能轻易地说话（执言），否则就会出问题。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。（帅师：率领军队；弟子：指士兵） 上六

注释：乾卦在上方，坎卦在下方；有孚（信用）和窒惕（忧患），中则吉利而终凶。利见大人，则有利而不涉大川。（1）初六：不永所事，小言，终吉。（2）九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。（3）六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。（4）九四：不克讼，复既命渝。安贞吉。（5）九五：讼元吉。 赏析：《周易》中的卦辞是古代占卜的记录和解释，其中包含了丰富的哲学思想、历史背景以及文化内涵

注释：坎（kǎn）水；乾（qiánɡ）天。孚（fú），诚信、信任的意思。光亨，光明而富有生机的样子。需，需要。郊，外边的路。恒，长久。言，说话。沙，泥巴。血，鲜血。穴，洞口。酒食：祭祀用的东西。 赏析：《周易》是中国古代的一部重要的哲学著作和占卜书，也是中国第一部最完备、影响最大的典籍之一。它包含六十四卦，每卦由三个爻组成，每个爻都有不同的含义和作用。 译文： 坎上乾下 坎水在上方

小人闲正。 注释： 艮：山之卦象 坎：水之卦象 亨：通达、顺利 匪我求童蒙：不是我要教小孩的 童蒙：儿童学习的人 筮告：占卜时所问的问题 渎：乱猜，漫无目的地胡说 贞：正道 初六：发于第一爻，即阳爻一阴爻之交处。发于卦名中，故曰“发蒙”。 九二：包在第二爻上，为阴爻与阳爻相合处。故曰：“包蒙”。吉者，吉利也。“纳妇”，娶妻，“子克家”，儿子能治理家庭。 六三：不取女婿（指女子）