高适

经时驻归棹出自《涟上题樊氏水亭》，经时驻归棹的作者是：高适。 经时驻归棹是唐代诗人高适的作品，风格是：诗。 经时驻归棹的释义是：经历时日停泊归舟。 经时驻归棹是唐代诗人高适的作品，风格是：诗。 经时驻归棹的拼音读音是：jīng shí zhù guī zhào。 经时驻归棹是《涟上题樊氏水亭》的第3句。 经时驻归棹的上半句是：偶为世务牵。 经时驻归棹的下半句是：日夕对平川。 经时驻归棹的全句是

偶为世务牵出自《涟上题樊氏水亭》，偶为世务牵的作者是：高适。 偶为世务牵是唐代诗人高适的作品，风格是：诗。 偶为世务牵的释义是：偶尔被世俗事务牵绊。 偶为世务牵是唐代诗人高适的作品，风格是：诗。 偶为世务牵的拼音读音是：ǒu wèi shì wù qiān。 偶为世务牵是《涟上题樊氏水亭》的第2句。 偶为世务牵的上半句是：涟上非所趣。 偶为世务牵的下半句是： 经时驻归棹。 偶为世务牵的全句是

涟上非所趣出自《涟上题樊氏水亭》，涟上非所趣的作者是：高适。 涟上非所趣是唐代诗人高适的作品，风格是：诗。 涟上非所趣的释义是：涟上非所趣：意指在涟水之滨并非诗人所向往的游玩之地。 涟上非所趣是唐代诗人高适的作品，风格是：诗。 涟上非所趣的拼音读音是：lián shàng fēi suǒ qù。 涟上非所趣是《涟上题樊氏水亭》的第1句。 涟上非所趣的下半句是：偶为世务牵。 涟上非所趣的全句是

永奉弥天对出自《同马太守听九思法师讲金刚经》，永奉弥天对的作者是：高适。 永奉弥天对是唐代诗人高适的作品，风格是：诗。 永奉弥天对的释义是：永奉弥天对：永远敬奉如天般崇高的对答。这里的“弥天”形容极其崇高，而“对”则指相互应答或对话。整句表达了诗人对九思法师讲经的高度敬仰和虔诚聆听的态度。 永奉弥天对是唐代诗人高适的作品，风格是：诗。 永奉弥天对的拼音读音是：yǒng fèng mí tiān

愿开初地因出自《同马太守听九思法师讲金刚经》，愿开初地因的作者是：高适。 愿开初地因是唐代诗人高适的作品，风格是：诗。 愿开初地因的释义是：愿开初地因：希望开启最初的修行之地和原因。初地指佛教修行者的最初阶段，因指导致这一阶段的原因，即诗人希望开启修行之因，达到修行初地。 愿开初地因是唐代诗人高适的作品，风格是：诗。 愿开初地因的拼音读音是：yuàn kāi chū dì yīn。

标割魔军退出自《同马太守听九思法师讲金刚经》，标割魔军退的作者是：高适。 标割魔军退是唐代诗人高适的作品，风格是：诗。 标割魔军退的释义是：标割魔军退：比喻用智慧断除烦恼和邪念，使妖魔鬼怪退却。 标割魔军退是唐代诗人高适的作品，风格是：诗。 标割魔军退的拼音读音是：biāo gē mó jūn tuì。 标割魔军退是《同马太守听九思法师讲金刚经》的第18句。 标割魔军退的上半句是： 心持佛印久。

心持佛印久出自《同马太守听九思法师讲金刚经》，心持佛印久的作者是：高适。 心持佛印久是唐代诗人高适的作品，风格是：诗。 心持佛印久的释义是：心持佛印久：指内心长久地保持对佛理的体悟和信仰。 心持佛印久是唐代诗人高适的作品，风格是：诗。 心持佛印久的拼音读音是：xīn chí fú yìn jiǔ。 心持佛印久是《同马太守听九思法师讲金刚经》的第17句。 心持佛印久的上半句是：临人觉苑内。

临人觉苑内出自《同马太守听九思法师讲金刚经》，临人觉苑内的作者是：高适。 临人觉苑内是唐代诗人高适的作品，风格是：诗。 临人觉苑内的释义是：临人觉苑内：临，靠近；人，指人众；觉苑，指佛教的修行场所，即寺院；内，里面。释义为：靠近人众聚集的修行场所内部。 临人觉苑内是唐代诗人高适的作品，风格是：诗。 临人觉苑内的拼音读音是：lín rén jué yuàn nèi。

露冕众香中出自《同马太守听九思法师讲金刚经》，露冕众香中的作者是：高适。 露冕众香中是唐代诗人高适的作品，风格是：诗。 露冕众香中的释义是：露冕众香中：指九思法师讲经时，其仪容庄重且散发着庄严的香气，如同戴着官帽的官员身处众多香气之中。此处“露冕”指露出官帽，比喻仪态庄重；“众香”则指经文所散发出的庄严与智慧。 露冕众香中是唐代诗人高适的作品，风格是：诗。 露冕众香中的拼音读音是：lù miǎn

良牧驻轻盖出自《同马太守听九思法师讲金刚经》，良牧驻轻盖的作者是：高适。 良牧驻轻盖是唐代诗人高适的作品，风格是：诗。 良牧驻轻盖的释义是：良牧驻轻盖：好的牧民停下轻便的车盖。在这里，“良牧”指的是贤明的官吏，“驻轻盖”则表示停下巡视用的轻便车盖，用以比喻太守停下公务，专心聆听法师讲解经文。 良牧驻轻盖是唐代诗人高适的作品，风格是：诗。 良牧驻轻盖的拼音读音是：liáng mù zhù qīng