韩非

官行法则浮萌趋于耕农出自《韩非子·和氏》，官行法则浮萌趋于耕农的作者是：韩非。 官行法则浮萌趋于耕农是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 官行法则浮萌趋于耕农的释义是：官行法则浮萌趋于耕农：指在官场中，如果遵循法纪，那些游手好闲的人就会转而从事农耕，表示只有依法行事，才能使社会风气好转。 官行法则浮萌趋于耕农是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 官行法则浮萌趋于耕农的拼音读音是：guān xíng

近习不敢卖重出自《韩非子·和氏》，近习不敢卖重的作者是：韩非。 近习不敢卖重是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 近习不敢卖重的释义是： 近习不敢卖重是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 近习不敢卖重的拼音读音是：jìn xí bù gǎn mài zhòng。 近习不敢卖重是《韩非子·和氏》的第47句。 近习不敢卖重的上半句是：主用术则大臣不得擅断。 近习不敢卖重的下半句是：官行法则浮萌趋于耕农。

主用术则大臣不得擅断出自《韩非子·和氏》，主用术则大臣不得擅断的作者是：韩非。 主用术则大臣不得擅断是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 主用术则大臣不得擅断的释义是：主用术则大臣不得擅断的释义是：如果君主依赖权术，那么大臣就不能擅自作出决断。 主用术则大臣不得擅断是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 主用术则大臣不得擅断的拼音读音是：zhǔ yòng shù zé dà chén bù dé

特帝王之璞未献耳出自《韩非子·和氏》，特帝王之璞未献耳的作者是：韩非。 特帝王之璞未献耳是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 特帝王之璞未献耳的释义是：“特帝王之璞未献耳”的释义为：只是这未雕琢的玉璞尚未献给帝王。 特帝王之璞未献耳是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 特帝王之璞未献耳的拼音读音是：tè dì wáng zhī pú wèi xiàn ěr。

然则有道者之不戮也出自《韩非子·和氏》，然则有道者之不戮也的作者是：韩非。 然则有道者之不戮也是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 然则有道者之不戮也的释义是：然而有道德的人是不会轻易杀戮的。 然则有道者之不戮也是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 然则有道者之不戮也的拼音读音是：rán zé yǒu dào zhě zhī bù lù yě。 然则有道者之不戮也是《韩非子·和氏》的第44句。

而禁群臣士民之私邪出自《韩非子·和氏》，而禁群臣士民之私邪的作者是：韩非。 而禁群臣士民之私邪是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 而禁群臣士民之私邪的释义是：而禁群臣士民之私邪：禁止群臣和百姓的私心邪念。 而禁群臣士民之私邪是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 而禁群臣士民之私邪的拼音读音是：ér jìn qún chén shì mín zhī sī xié。

未必和璧之急也出自《韩非子·和氏》，未必和璧之急也的作者是：韩非。 未必和璧之急也是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 未必和璧之急也的释义是：未必和璧之急也，意指不必急于追求像和氏璧这样珍贵的东西。这里“和璧”指的是和氏璧，即传说中的美玉，比喻极为珍贵之物；“急”指迫切、紧急。整句强调的是不必急于追求过分珍贵或难以得到的东西。 未必和璧之急也是周代诗人韩非的作品，风格是：文。

今人主之于法术也出自《韩非子·和氏》，今人主之于法术也的作者是：韩非。 今人主之于法术也是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 今人主之于法术也的释义是：《韩非子·和氏》中“今人主之于法术也”的释义为：如今君主对待法术的态度。这里“法术”指的是法家思想中的法律和权术。 今人主之于法术也是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 今人主之于法术也的拼音读音是：jīn rén zhǔ zhī yú fǎ shù

论宝若此其难也出自《韩非子·和氏》，论宝若此其难也的作者是：韩非。 论宝若此其难也是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 论宝若此其难也的释义是：论宝若此其难也：比喻真正珍贵的宝物难以得到，也比喻真正的道理或真理难以理解。 论宝若此其难也是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 论宝若此其难也的拼音读音是：lùn bǎo ruò cǐ qí nán yě。 论宝若此其难也是《韩非子·和氏》的第40句。

然犹两足斩而宝乃论出自《韩非子·和氏》，然犹两足斩而宝乃论的作者是：韩非。 然犹两足斩而宝乃论是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 然犹两足斩而宝乃论的释义是：然而仍然因为双足被斩，宝玉才得以被世人认可。这句话比喻即使遭受重大损失，只要本质价值不变，最终仍会得到认可。 然犹两足斩而宝乃论是周代诗人韩非的作品，风格是：文。 然犹两足斩而宝乃论的拼音读音是：rán yóu liǎng zú zhǎn