陈与义

元龙今悔不求田出自《谨次十七叔去郑诗韵二章以寄家叔一章以自咏》，元龙今悔不求田的作者是：陈与义。 元龙今悔不求田是宋代诗人陈与义的作品，风格是：诗。 元龙今悔不求田的释义是：元龙今悔不求田：元龙是三国时期魏国名将关羽的字，这里借指自己。这句诗意味着诗人现在后悔当年没有像关羽那样追求田园生活，即后悔没有及时归隐田园。 元龙今悔不求田是宋代诗人陈与义的作品，风格是：诗。 元龙今悔不求田的拼音读音是

叔夜本非堪作吏出自《谨次十七叔去郑诗韵二章以寄家叔一章以自咏》，叔夜本非堪作吏的作者是：陈与义。 叔夜本非堪作吏是宋代诗人陈与义的作品，风格是：诗。 叔夜本非堪作吏的释义是：叔夜本非堪作吏：叔夜即嵇康，此句意指嵇康原本不适合做官。 叔夜本非堪作吏是宋代诗人陈与义的作品，风格是：诗。 叔夜本非堪作吏的拼音读音是：shū yè běn fēi kān zuò lì。

却愧谋生后计然出自《谨次十七叔去郑诗韵二章以寄家叔一章以自咏》，却愧谋生后计然的作者是：陈与义。 却愧谋生后计然是宋代诗人陈与义的作品，风格是：诗。 却愧谋生后计然的释义是：却愧谋生后计然：却感到惭愧的是，自己谋生的方法还是效仿古代的计然。这里“计然”指的是春秋时期著名的经济学家计然，他擅长预测市场变化，善于经商。诗人以此自谦，表达自己虽然也在努力谋生，但还未能达到像计然那样的经济智慧。

镜中无复故人怜出自《谨次十七叔去郑诗韵二章以寄家叔一章以自咏》，镜中无复故人怜的作者是：陈与义。 镜中无复故人怜是宋代诗人陈与义的作品，风格是：诗。 镜中无复故人怜的释义是：镜中无复故人怜：镜中再无昔日故人怜惜自己。意指镜中的自己已经不再被过去的亲朋好友所关爱。 镜中无复故人怜是宋代诗人陈与义的作品，风格是：诗。 镜中无复故人怜的拼音读音是：jìng zhōng wú fù gù rén

次君未可怨稀迁出自《谨次十七叔去郑诗韵二章以寄家叔一章以自咏》，次君未可怨稀迁的作者是：陈与义。 次君未可怨稀迁是宋代诗人陈与义的作品，风格是：诗。 次君未可怨稀迁的释义是：次君未可怨稀迁：次君指诗中的十七叔，未可怨表示不可怨恨，稀迁指官职升迁少，释义为：十七叔你不必怨恨官职升迁少。 次君未可怨稀迁是宋代诗人陈与义的作品，风格是：诗。 次君未可怨稀迁的拼音读音是：cì jūn wèi kě

怀祖定知当晚合出自《谨次十七叔去郑诗韵二章以寄家叔一章以自咏》，怀祖定知当晚合的作者是：陈与义。 怀祖定知当晚合是宋代诗人陈与义的作品，风格是：诗。 怀祖定知当晚合的释义是：怀念祖先必定知道今晚我们会在同一时间相聚。 怀祖定知当晚合是宋代诗人陈与义的作品，风格是：诗。 怀祖定知当晚合的拼音读音是：huái zǔ dìng zhī dāng wǎn hé。

理遣须看佛举拳出自《谨次十七叔去郑诗韵二章以寄家叔一章以自咏》，理遣须看佛举拳的作者是：陈与义。 理遣须看佛举拳是宋代诗人陈与义的作品，风格是：诗。 理遣须看佛举拳的释义是：理遣须看佛举拳，意为处理烦恼和困扰应当学习佛祖举起拳头，象征以智慧和慈悲之心对待问题。这里的“佛举拳”比喻用佛家智慧来处理世间烦恼。 理遣须看佛举拳是宋代诗人陈与义的作品，风格是：诗。 理遣须看佛举拳的拼音读音是：lǐ

身谋共悔蛇安足出自《谨次十七叔去郑诗韵二章以寄家叔一章以自咏》，身谋共悔蛇安足的作者是：陈与义。 身谋共悔蛇安足是宋代诗人陈与义的作品，风格是：诗。 身谋共悔蛇安足的释义是：身谋共悔蛇安足：共同悔恨自己的谋划如同蛇一样，无法立足。比喻自己或他人所作所为不得当，或处境艰难无法立足。 身谋共悔蛇安足是宋代诗人陈与义的作品，风格是：诗。 身谋共悔蛇安足的拼音读音是：shēn móu gòng huǐ

诗成彭泽要归田出自《谨次十七叔去郑诗韵二章以寄家叔一章以自咏》，诗成彭泽要归田的作者是：陈与义。 诗成彭泽要归田是宋代诗人陈与义的作品，风格是：诗。 诗成彭泽要归田的释义是：此句“诗成彭泽要归田”指的是诗人陶渊明辞官归隐的故事。其中，“诗成”意指作诗完毕，“彭泽”指陶渊明曾任彭泽县令，“要归田”表示他决心回归田园生活。整句释义为：作诗完毕后，陶渊明便要辞官回乡隐居。在这里

赋就柳州聊解祟出自《谨次十七叔去郑诗韵二章以寄家叔一章以自咏》，赋就柳州聊解祟的作者是：陈与义。 赋就柳州聊解祟是宋代诗人陈与义的作品，风格是：诗。 赋就柳州聊解祟的释义是：“赋就柳州聊解祟”中的“赋就”指的是完成诗赋，即创作完成了诗篇；“柳州”指古代的一个地名，现在为广西壮族自治区的一个市；“聊解祟”中的“聊”表示姑且、暂且，“解祟”则指消除灾祸。整句释义为：完成在柳州的创作，姑且借此消除灾祸