陆机

存乎物者出自《演连珠四十九篇》，存乎物者的作者是：陆机。 存乎物者是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 存乎物者的释义是：存乎物者：指存在于事物之中，即事物的内在本质或根本原理。 存乎物者是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 存乎物者的拼音读音是：cún hū wù zhě。 存乎物者是《演连珠四十九篇》的第283句。 存乎物者的上半句是：不诛之于己。 存乎物者的下半句是：不求备于人。

不诛之于己出自《演连珠四十九篇》，不诛之于己的作者是：陆机。 不诛之于己是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 不诛之于己的释义是：不诛之于己：不自我责备。 不诛之于己是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 不诛之于己的拼音读音是：bù zhū zhī yú jǐ。 不诛之于己是《演连珠四十九篇》的第282句。 不诛之于己的上半句是：故在乎我者。 不诛之于己的下半句是：存乎物者。 不诛之于己的全句是

故在乎我者出自《演连珠四十九篇》，故在乎我者的作者是：陆机。 故在乎我者是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 故在乎我者的释义是：故在乎我者：意指事物的本质或核心在于自我，即事物的价值或意义在于它对我个人的影响或意义。 故在乎我者是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 故在乎我者的拼音读音是：gù zài hū wǒ zhě。 故在乎我者是《演连珠四十九篇》的第281句。 故在乎我者的上半句是

耳无照景之神出自《演连珠四十九篇》，耳无照景之神的作者是：陆机。 耳无照景之神是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 耳无照景之神的释义是：耳无照景之神：形容听而不闻，对周围环境缺乏感知和关注。 耳无照景之神是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 耳无照景之神的拼音读音是：ěr wú zhào jǐng zhī shén。 耳无照景之神是《演连珠四十九篇》的第280句。 耳无照景之神的上半句是：

臣闻目无常音之察出自《演连珠四十九篇》，臣闻目无常音之察的作者是：陆机。 臣闻目无常音之察是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 臣闻目无常音之察的释义是：臣闻目无常音之察：听说眼睛无法像耳朵那样敏锐地辨别声音。这里“目”指眼睛，“无常音之察”指不能像听声音那样通过视觉来准确判断。整句强调视觉与听觉在感知上的差异。 臣闻目无常音之察是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 臣闻目无常音之察的拼音读音是

图物恒审其会出自《演连珠四十九篇》，图物恒审其会的作者是：陆机。 图物恒审其会是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 图物恒审其会的释义是：图物恒审其会：观察事物要时刻把握其内在联系和规律。 图物恒审其会是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 图物恒审其会的拼音读音是：tú wù héng shěn qí huì。 图物恒审其会是《演连珠四十九篇》的第278句。 图物恒审其会的上半句是：是以经治必宣其通

是以经治必宣其通出自《演连珠四十九篇》，是以经治必宣其通的作者是：陆机。 是以经治必宣其通是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 是以经治必宣其通的释义是：因此，运用经典治理时必须宣扬其通达之处。 是以经治必宣其通是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 是以经治必宣其通的拼音读音是：shì yǐ jīng zhì bì xuān qí tōng。 是以经治必宣其通是《演连珠四十九篇》的第277句。

以节繁弦之契出自《演连珠四十九篇》，以节繁弦之契的作者是：陆机。 以节繁弦之契是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 以节繁弦之契的释义是：以节繁弦之契：以控制调节繁复琴弦的技艺，比喻善于控制复杂局面或调节复杂关系。 以节繁弦之契是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 以节繁弦之契的拼音读音是：yǐ jié fán xián zhī qì。 以节繁弦之契是《演连珠四十九篇》的第276句。

颦鼓疏击出自《演连珠四十九篇》，颦鼓疏击的作者是：陆机。 颦鼓疏击是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 颦鼓疏击的释义是：颦鼓疏击：指击鼓声稀疏而低沉，形容战争或战事紧张时的一种场景。 颦鼓疏击是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 颦鼓疏击的拼音读音是：pín gǔ shū jī。 颦鼓疏击是《演连珠四十九篇》的第275句。 颦鼓疏击的上半句是：以谐金石之和。 颦鼓疏击的下半句是：以节繁弦之契。

以谐金石之和出自《演连珠四十九篇》，以谐金石之和的作者是：陆机。 以谐金石之和是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 以谐金石之和的释义是：和谐金石之音，形容诗文音乐之优美动人。 以谐金石之和是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 以谐金石之和的拼音读音是：yǐ xié jīn shí zhī hé。 以谐金石之和是《演连珠四十九篇》的第274句。 以谐金石之和的上半句是： 臣闻祝敔希声。