刘勰

乃百虑之筌蹄出自《文心雕龙 · 论说》，乃百虑之筌蹄的作者是：刘勰。 乃百虑之筌蹄是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 乃百虑之筌蹄的释义是：“乃百虑之筌蹄”意指这是解决众多问题的方法和工具。筌蹄，原指捕鱼的工具，比喻为达到目的所采取的手段或方法。在这里，指的是论说文作为一种文学形式，可以帮助人们梳理思路，解决各种纷繁复杂的问题。 乃百虑之筌蹄是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。

钩深取极出自《文心雕龙 · 论说》，钩深取极的作者是：刘勰。 钩深取极是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 钩深取极的释义是：钩深取极：深入探究，达到极致。 钩深取极是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 钩深取极的拼音读音是：gōu shēn qǔ jí。 钩深取极是《文心雕龙 · 论说》的第129句。 钩深取极的上半句是：钻坚求通。 钩深取极的下半句是：乃百虑之筌蹄。 钩深取极的全句是

钻坚求通出自《文心雕龙 · 论说》，钻坚求通的作者是：刘勰。 钻坚求通是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 钻坚求通的释义是：钻坚求通：深入钻研，寻求通达。 钻坚求通是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 钻坚求通的拼音读音是：zuān jiān qiú tōng。 钻坚求通是《文心雕龙 · 论说》的第128句。 钻坚求通的上半句是：究于无形。 钻坚求通的下半句是：钩深取极。 钻坚求通的全句是

究于无形出自《文心雕龙 · 论说》，究于无形的作者是：刘勰。 究于无形是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 究于无形的释义是：究于无形：深入探讨到无形无象的境界。 究于无形是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 究于无形的拼音读音是：jiū yú wú xíng。 究于无形是《文心雕龙 · 论说》的第127句。 究于无形的上半句是：穷于有数。 究于无形的下半句是：钻坚求通。 究于无形的全句是

穷于有数出自《文心雕龙 · 论说》，穷于有数的作者是：刘勰。 穷于有数是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 穷于有数的释义是：穷于有数：指事物发展的极限或限度。 穷于有数是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 穷于有数的拼音读音是：qióng yú yǒu shù。 穷于有数是《文心雕龙 · 论说》的第126句。 穷于有数的上半句是：所以辨正然否。 穷于有数的下半句是：究于无形。

所以辨正然否出自《文心雕龙 · 论说》，所以辨正然否的作者是：刘勰。 所以辨正然否是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 所以辨正然否的释义是：辨别是非曲直。 所以辨正然否是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 所以辨正然否的拼音读音是：suǒ yǐ biàn zhèng rán fǒu。 所以辨正然否是《文心雕龙 · 论说》的第125句。 所以辨正然否的上半句是： 原夫论之为体。

原夫论之为体出自《文心雕龙 · 论说》，原夫论之为体的作者是：刘勰。 原夫论之为体是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 原夫论之为体的释义是：探讨论述体裁的起源和特点。 原夫论之为体是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 原夫论之为体的拼音读音是：yuán fū lùn zhī wèi tǐ。 原夫论之为体是《文心雕龙 · 论说》的第124句。 原夫论之为体的上半句是：论如其已。

论如其已出自《文心雕龙 · 论说》，论如其已的作者是：刘勰。 论如其已是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 论如其已的释义是：论如其已，意指论文写作要像雕刻一样，已经达到完美的境地。即论文应当论述充分，论证严密，如同雕刻已完成，无懈可击。 论如其已是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 论如其已的拼音读音是：lùn rú qí yǐ。 论如其已是《文心雕龙 · 论说》的第123句。

言不持正出自《文心雕龙 · 论说》，言不持正的作者是：刘勰。 言不持正是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 言不持正的释义是：言不持正：言辞不坚守正道，指说话或写作偏离了正确的原则和立场。 言不持正是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 言不持正的拼音读音是：yán bù chí zhèng。 言不持正是《文心雕龙 · 论说》的第122句。 言不持正的上半句是：体同书抄。 言不持正的下半句是

体同书抄出自《文心雕龙 · 论说》，体同书抄的作者是：刘勰。 体同书抄是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 体同书抄的释义是：体同书抄：指文章的格式和内容与书籍抄写相似，缺乏创新和独特性。 体同书抄是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 体同书抄的拼音读音是：tǐ tóng shū chāo。 体同书抄是《文心雕龙 · 论说》的第121句。 体同书抄的上半句是：辨道。 体同书抄的下半句是