刘勰

惟玄是务出自《文心雕龙 · 论说》，惟玄是务的作者是：刘勰。 惟玄是务是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 惟玄是务的释义是：务求玄远之学。 惟玄是务是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 惟玄是务的拼音读音是：wéi xuán shì wù。 惟玄是务是《文心雕龙 · 论说》的第110句。 惟玄是务的上半句是：逮江左群谈。 惟玄是务的下半句是：虽有日新。 惟玄是务的全句是：次及宋岱、郭象

逮江左群谈出自《文心雕龙 · 论说》，逮江左群谈的作者是：刘勰。 逮江左群谈是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 逮江左群谈的释义是：江左群谈：指江左地区（今江苏、安徽一带）的文人雅士们的谈论。 逮江左群谈是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 逮江左群谈的拼音读音是：dǎi jiāng zuǒ qún tán。 逮江左群谈是《文心雕龙 · 论说》的第109句。 逮江左群谈的上半句是

其般若之绝境乎出自《文心雕龙 · 论说》，其般若之绝境乎的作者是：刘勰。 其般若之绝境乎是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 其般若之绝境乎的释义是：“其般若之绝境乎”中的“般若”指的是佛教中的一种智慧，这里可理解为达到的最高智慧境界。“绝境”指的是绝无仅有的境界。“其般若之绝境乎”即指达到的最高智慧境界。 其般若之绝境乎是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 其般若之绝境乎的拼音读音是：qí

动极神源出自《文心雕龙 · 论说》，动极神源的作者是：刘勰。 动极神源是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 动极神源的释义是：动极神源：指文学创作的源泉，即文学艺术创作的灵感或本源。 动极神源是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 动极神源的拼音读音是：dòng jí shén yuán。 动极神源是《文心雕龙 · 论说》的第107句。 动极神源的上半句是：莫诣正理。 动极神源的下半句是

莫诣正理出自《文心雕龙 · 论说》，莫诣正理的作者是：刘勰。 莫诣正理是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 莫诣正理的释义是：莫诣正理：没有达到正理的高度。 莫诣正理是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 莫诣正理的拼音读音是：mò yì zhèng lǐ。 莫诣正理是《文心雕龙 · 论说》的第106句。 莫诣正理的上半句是：徒锐偏解。 莫诣正理的下半句是：动极神源。 莫诣正理的全句是

徒锐偏解出自《文心雕龙 · 论说》，徒锐偏解的作者是：刘勰。 徒锐偏解是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 徒锐偏解的释义是：徒：只，仅仅 锐：锐利，这里指片面 偏解：片面的理解 徒锐偏解：只知片面之解，不知全面之意。 徒锐偏解是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 徒锐偏解的拼音读音是：tú ruì piān jiě。 徒锐偏解是《文心雕龙 · 论说》的第105句。 徒锐偏解的上半句是

专守于寂寥出自《文心雕龙 · 论说》，专守于寂寥的作者是：刘勰。 专守于寂寥是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 专守于寂寥的释义是：专注于寂静孤独的状态。 专守于寂寥是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 专守于寂寥的拼音读音是：zhuān shǒu yú jì liáo。 专守于寂寥是《文心雕龙 · 论说》的第104句。 专守于寂寥的上半句是：贵无者。 专守于寂寥的下半句是：徒锐偏解。

贵无者出自《文心雕龙 · 论说》，贵无者的作者是：刘勰。 贵无者是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 贵无者的释义是：贵无者：崇尚无为而治的人。 贵无者是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 贵无者的拼音读音是：guì wú zhě。 贵无者是《文心雕龙 · 论说》的第103句。 贵无者的上半句是：全系于形用。 贵无者的下半句是：专守于寂寥。 贵无者的全句是：次及宋岱、郭象，锐思于几神之区

全系于形用出自《文心雕龙 · 论说》，全系于形用的作者是：刘勰。 全系于形用是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 全系于形用的释义是：形用：指事物的形态和作用。'全系于形用'即完全依赖于事物的形态和作用。 全系于形用是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 全系于形用的拼音读音是：quán xì yú xíng yòng。 全系于形用是《文心雕龙 · 论说》的第102句。 全系于形用的上半句是

然滞有者出自《文心雕龙 · 论说》，然滞有者的作者是：刘勰。 然滞有者是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 然滞有者的释义是：然滞有者：即指那些固执于有形实体的人。 然滞有者是南北朝代诗人刘勰的作品，风格是：文。 然滞有者的拼音读音是：rán zhì yǒu zhě。 然滞有者是《文心雕龙 · 论说》的第101句。 然滞有者的上半句是：流声后代。 然滞有者的下半句是：全系于形用。