庾信

东南可以补地阙出自《周五声调曲二十四首 其十六》，东南可以补地阙的作者是：庾信。 东南可以补地阙是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 东南可以补地阙的释义是：东南可以补地阙，意为东南方向可以弥补地理上的缺陷。 东南可以补地阙是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 东南可以补地阙的拼音读音是：dōng nán kě yǐ bǔ dì quē。 东南可以补地阙是《周五声调曲二十四首

玉烛于是而文明出自《周五声调曲二十四首 其十六》，玉烛于是而文明的作者是：庾信。 玉烛于是而文明是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 玉烛于是而文明的释义是：玉烛：古代用来照明的烛台，比喻光明或文明。 于是：因此、因此之故。 文明：文化昌明，指社会文化发展到一个较高的阶段。 释义：因此，光明照耀，文明昌明。 玉烛于是而文明是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 玉烛于是而文明的拼音读音是

摄提以之而从纪出自《周五声调曲二十四首 其十六》，摄提以之而从纪的作者是：庾信。 摄提以之而从纪是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 摄提以之而从纪的释义是：摄提以之而从纪：摄提，指农历的摄提格年；以之，表示按照；从纪，指按照历法纪年。整句释义为：按照摄提格年的历法纪年。 摄提以之而从纪是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 摄提以之而从纪的拼音读音是：shè tí yǐ zhī ér

黄河千年始一清出自《周五声调曲二十四首 其十六》，黄河千年始一清的作者是：庾信。 黄河千年始一清是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 黄河千年始一清的释义是：黄河千年始一清，意为黄河历经千年才出现一次清澈的时刻，比喻事物经过长时间的积累或沉淀后，终于迎来了一个清晰、纯净的转机。 黄河千年始一清是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 黄河千年始一清的拼音读音是：huáng hé qiān

圣人千年始一生出自《周五声调曲二十四首 其十六》，圣人千年始一生的作者是：庾信。 圣人千年始一生是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 圣人千年始一生的释义是：圣人千年始一生：指古代圣贤千年中才出现一位。 圣人千年始一生是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 圣人千年始一生的拼音读音是：shèng rén qiān nián shǐ yī shēng。 圣人千年始一生是《周五声调曲二十四首

天下四人谁不足出自《周五声调曲二十四首 其十五》，天下四人谁不足的作者是：庾信。 天下四人谁不足是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 天下四人谁不足的释义是：天下四人谁不足，意为“在天下的人中，谁是不够出色的”。这句诗表达了诗人对于某些人才能非凡、出类拔萃的赞叹之情。 天下四人谁不足是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 天下四人谁不足的拼音读音是：tiān xià sì rén shuí

王道荡荡用无为出自《周五声调曲二十四首 其十五》，王道荡荡用无为的作者是：庾信。 王道荡荡用无为是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 王道荡荡用无为的释义是：王道荡荡用无为：指统治者应遵循无为而治的原则，使国家政治清明、社会和谐。这里的“王道”指的是君王的治国之道，“荡荡”表示宽广无边，“用无为”意味着采用无为而治的方法。 王道荡荡用无为是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。

獬豸无繁刑可触出自《周五声调曲二十四首 其十五》，獬豸无繁刑可触的作者是：庾信。 獬豸无繁刑可触是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 獬豸无繁刑可触的释义是：獬豸无繁刑可触：獬豸，古代传说中的一种神兽，能辨别是非曲直，这里比喻官员公正无私；繁刑，繁重的刑罚；触，触犯。整句意思是说，公正无私的官员不会触犯繁重的刑罚。 獬豸无繁刑可触是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。

屈轶无佞人可指出自《周五声调曲二十四首 其十五》，屈轶无佞人可指的作者是：庾信。 屈轶无佞人可指是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 屈轶无佞人可指的释义是：屈轶无佞人可指：指没有奸佞之人可以指责。屈轶，人名；佞人，奸佞之人。 屈轶无佞人可指是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 屈轶无佞人可指的拼音读音是：qū yì wú nìng rén kě zhǐ。

用礼让多于菽粟出自《周五声调曲二十四首 其十五》，用礼让多于菽粟的作者是：庾信。 用礼让多于菽粟是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 用礼让多于菽粟的释义是：用礼让多于菽粟：意指在礼仪和谦让方面比五谷还要重要。 用礼让多于菽粟是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 用礼让多于菽粟的拼音读音是：yòng lǐ ràng duō yú shū sù。 用礼让多于菽粟是《周五声调曲二十四首