李之仪

公子刷砑出自《董曼老画姑溪赞》，公子刷砑的作者是：李之仪。 公子刷砑是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 公子刷砑的释义是：公子刷砑：指年轻的公子挥动刷子研磨颜料。 公子刷砑是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 公子刷砑的拼音读音是：gōng zi shuā yà。 公子刷砑是《董曼老画姑溪赞》的第2句。 公子刷砑的上半句是：野老形容。 公子刷砑的下半句是：谓俗则数珠挂于臂上。 公子刷砑的全句是

野老形容出自《董曼老画姑溪赞》，野老形容的作者是：李之仪。 野老形容是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 野老形容的释义是：野老形容：指年迈的乡村老人，形容其外貌、气质等特征。 野老形容是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 野老形容的拼音读音是：yě lǎo xíng róng。 野老形容是《董曼老画姑溪赞》的第1句。 野老形容的下半句是：公子刷砑。 野老形容的全句是：野老形容，公子刷砑

在在处处咸恭敬出自《慧严永长老赞》，在在处处咸恭敬的作者是：李之仪。 在在处处咸恭敬是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 在在处处咸恭敬的释义是：在在处处咸恭敬，意为无论在哪个地方都充满敬意。 在在处处咸恭敬是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 在在处处咸恭敬的拼音读音是：zài zài chù chù xián gōng jìng。 在在处处咸恭敬是《慧严永长老赞》的第8句。

只这便是紫金容出自《慧严永长老赞》，只这便是紫金容的作者是：李之仪。 只这便是紫金容是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 只这便是紫金容的释义是：这是对慧严永长老修行成就的赞美，意指慧严永长老已经达到了至高无上的境界，其形象如同紫金般辉煌、庄严，无可比拟。这里的“紫金容”比喻长老已经圆满了佛性，具有无上的威仪和庄严。 只这便是紫金容是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 只这便是紫金容的拼音读音是

谁其写成比丘相出自《慧严永长老赞》，谁其写成比丘相的作者是：李之仪。 谁其写成比丘相是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 谁其写成比丘相的释义是：谁其写成比丘相：指不知是谁雕刻出了这个形象庄重的比丘佛像。 谁其写成比丘相是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 谁其写成比丘相的拼音读音是：shuí qí xiě chéng bǐ qiū xiāng。 谁其写成比丘相是《慧严永长老赞》的第6句。

秀眉明目坏色衣出自《慧严永长老赞》，秀眉明目坏色衣的作者是：李之仪。 秀眉明目坏色衣是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 秀眉明目坏色衣的释义是：秀眉明目：形容人眉毛秀美，眼睛明亮。 坏色衣：指华丽的衣服。 秀眉明目坏色衣是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 秀眉明目坏色衣的拼音读音是：xiù méi míng mù huài sè yī。 秀眉明目坏色衣是《慧严永长老赞》的第5句。

当日曾闻新受记出自《慧严永长老赞》，当日曾闻新受记的作者是：李之仪。 当日曾闻新受记是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 当日曾闻新受记的释义是：当日曾闻新受记：指长老在某个特定时刻，听闻并接受了新的教义或法记。这里的“新受记”可能指的是长老在修行过程中，对佛教教义有了新的领悟或体验。 当日曾闻新受记是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 当日曾闻新受记的拼音读音是：dāng rì céng

指出后身自在通出自《慧严永长老赞》，指出后身自在通的作者是：李之仪。 指出后身自在通是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 指出后身自在通的释义是：指出未来身心的自在通达。 指出后身自在通是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 指出后身自在通的拼音读音是：zhǐ chū hòu shēn zì zài tōng。 指出后身自在通是《慧严永长老赞》的第3句。 指出后身自在通的上半句是：道场不异耆闇山。

道场不异耆闇山出自《慧严永长老赞》，道场不异耆闇山的作者是：李之仪。 道场不异耆闇山是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 道场不异耆闇山的释义是：道场不异耆闇山：指修行场所并无区别于耆闇山，意即不论在何处，只要有心修行，都可以成为道场，无需特定的地理位置。耆闇山是佛教四大名山之一，象征着修行圣地。 道场不异耆闇山是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 道场不异耆闇山的拼音读音是：dào chǎng

我昔同登法云地出自《慧严永长老赞》，我昔同登法云地的作者是：李之仪。 我昔同登法云地是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 我昔同登法云地的释义是：我昔同登法云地：指作者曾经与慧严永长老一同到达佛教的清净境界，即法云地，比喻共同修行，共同追求佛法的至高境界。 我昔同登法云地是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 我昔同登法云地的拼音读音是：wǒ xī tóng dēng fǎ yún dì。