刘义庆

沙门虽云俗外出自《世说新语 · 轻诋第二十六》，沙门虽云俗外的作者是：刘义庆。 沙门虽云俗外是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 沙门虽云俗外的释义是：沙门虽云俗外：出家人虽然说是超脱尘俗之人。 沙门虽云俗外是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 沙门虽云俗外的拼音读音是：shā mén suī yún sú wài。 沙门虽云俗外是《世说新语 · 轻诋第二十六》的第263句。

高士必在于纵心调畅出自《世说新语 · 轻诋第二十六》，高士必在于纵心调畅的作者是：刘义庆。 高士必在于纵心调畅是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 高士必在于纵心调畅的释义是：高士必在于纵心调畅：高尚的人必然在于随心所欲地使自己的心情舒畅。 高士必在于纵心调畅是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 高士必在于纵心调畅的拼音读音是：gāo shì bì zài yú zòng xīn

大略云出自《世说新语 · 轻诋第二十六》，大略云的作者是：刘义庆。 大略云是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 大略云的释义是：大略云：大致地说，概括地讲。 大略云是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 大略云的拼音读音是：dà lüè yún。 大略云是《世说新语 · 轻诋第二十六》的第261句。 大略云的上半句是：乃箸论沙门不得为高士论。 大略云的下半句是：高士必在于纵心调畅。

乃箸论沙门不得为高士论出自《世说新语 · 轻诋第二十六》，乃箸论沙门不得为高士论的作者是：刘义庆。 乃箸论沙门不得为高士论是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 乃箸论沙门不得为高士论的释义是：此句意为：于是又提出论点说，出家的僧人不能算作高尚的人。 乃箸论沙门不得为高士论是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 乃箸论沙门不得为高士论的拼音读音是：nǎi zhù lùn shā mén bù

王北中郎不为林公所知出自《世说新语 · 轻诋第二十六》，王北中郎不为林公所知的作者是：刘义庆。 王北中郎不为林公所知是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 王北中郎不为林公所知的释义是：王北中郎不被林公所了解、赏识。 王北中郎不为林公所知是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 王北中郎不为林公所知的拼音读音是：wáng běi zhōng láng bù wèi lín gōng suǒ

无复谢语出自《世说新语 · 轻诋第二十六》，无复谢语的作者是：刘义庆。 无复谢语是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 无复谢语的释义是：无复谢语：不再有应答之语，表示不再回答或不再回应。 无复谢语是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 无复谢语的拼音读音是：wú fù xiè yǔ。 无复谢语是《世说新语 · 轻诋第二十六》的第258句。 无复谢语的上半句是：皆是先写。 无复谢语的下半句是

皆是先写出自《世说新语 · 轻诋第二十六》，皆是先写的作者是：刘义庆。 皆是先写是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 皆是先写的释义是：皆是先写：都是事先写的。 皆是先写是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 皆是先写的拼音读音是：jiē shì xiān xiě。 皆是先写是《世说新语 · 轻诋第二十六》的第257句。 皆是先写的上半句是：今时有者。 皆是先写的下半句是：无复谢语。

今时有者出自《世说新语 · 轻诋第二十六》，今时有者的作者是：刘义庆。 今时有者是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 今时有者的释义是：今时有者：当时的人。 今时有者是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 今时有者的拼音读音是：jīn shí yǒu zhě。 今时有者是《世说新语 · 轻诋第二十六》的第256句。 今时有者的上半句是：于此语林遂废。 今时有者的下半句是：皆是先写。

于此语林遂废出自《世说新语 · 轻诋第二十六》，于此语林遂废的作者是：刘义庆。 于此语林遂废是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 于此语林遂废的释义是：“于此语林遂废”的释义是：在这里谈论的语林（指《世说新语》）就废弃了。这里的意思是，由于某种原因，作者对于《世说新语》的讨论或研究就此停止。 于此语林遂废是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 于此语林遂废的拼音读音是：yú cǐ yǔ

君乃复作裴氏学出自《世说新语 · 轻诋第二十六》，君乃复作裴氏学的作者是：刘义庆。 君乃复作裴氏学是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 君乃复作裴氏学的释义是：君乃复作裴氏学：你竟然又去学习裴氏的学问。其中，“君乃”意为“你竟然”，“复作”意为“又去”，“裴氏学”指的是裴氏的学问。这句话表达了说话人对某人学习裴氏学问的惊讶或不满。 君乃复作裴氏学是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。