刘义庆

何如举体非真者出自《世说新语 · 排调第二十五》，何如举体非真者的作者是：刘义庆。 何如举体非真者是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 何如举体非真者的释义是：此句“何如举体非真者”可释义为：怎么像是整个都不是真实的呢？ 何如举体非真者是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 何如举体非真者的拼音读音是：hé rú jǔ tǐ fēi zhēn zhě。 何如举体非真者是《世说新语 ·

举体无余润出自《世说新语 · 排调第二十五》，举体无余润的作者是：刘义庆。 举体无余润是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 举体无余润的释义是：举体无余润：形容诗文或书画作品浑然天成，毫无雕饰之痕。 举体无余润是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 举体无余润的拼音读音是：jǔ tǐ wú yú rùn。 举体无余润是《世说新语 · 排调第二十五》的第549句。 举体无余润的上半句是

郗答曰出自《世说新语 · 排调第二十五》，郗答曰的作者是：刘义庆。 郗答曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 郗答曰的释义是：郗答曰：郗，人名；答，回答；曰，说。释义：郗回答说。 郗答曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 郗答曰的拼音读音是：xī dá yuē。 郗答曰是《世说新语 · 排调第二十五》的第548句。 郗答曰的上半句是：掇皮无余润。 郗答曰的下半句是：举体无余润。

掇皮无余润出自《世说新语 · 排调第二十五》，掇皮无余润的作者是：刘义庆。 掇皮无余润是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 掇皮无余润的释义是：掇皮无余润：比喻文章或言辞洗练，没有多余的修饰。 掇皮无余润是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 掇皮无余润的拼音读音是：duō pí wú yú rùn。 掇皮无余润是《世说新语 · 排调第二十五》的第547句。 掇皮无余润的上半句是

子敬举体无饶纵出自《世说新语 · 排调第二十五》，子敬举体无饶纵的作者是：刘义庆。 子敬举体无饶纵是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 子敬举体无饶纵的释义是：子敬举体无饶纵：指王献之的举止举止大方得体，不拘小节。 子敬举体无饶纵是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 子敬举体无饶纵的拼音读音是：zi jìng jǔ tǐ wú ráo zòng。 子敬举体无饶纵是《世说新语 ·

范启与郗嘉宾书曰出自《世说新语 · 排调第二十五》，范启与郗嘉宾书曰的作者是：刘义庆。 范启与郗嘉宾书曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 范启与郗嘉宾书曰的释义是：范启给郗嘉宾写信说。 范启与郗嘉宾书曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 范启与郗嘉宾书曰的拼音读音是：fàn qǐ yǔ xī jiā bīn shū yuē。 范启与郗嘉宾书曰是《世说新语 ·

故以此激之出自《世说新语 · 排调第二十五》，故以此激之的作者是：刘义庆。 故以此激之是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 故以此激之的释义是：因此用这来激励他。 故以此激之是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 故以此激之的拼音读音是：gù yǐ cǐ jī zhī。 故以此激之是《世说新语 · 排调第二十五》的第544句。 故以此激之的上半句是：以袁无恒。 故以此激之的下半句是：

以袁无恒出自《世说新语 · 排调第二十五》，以袁无恒的作者是：刘义庆。 以袁无恒是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 以袁无恒的释义是：以袁无恒：指以袁绍的儿子袁术为例，形容人做事不恒定，反复无常。 以袁无恒是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 以袁无恒的拼音读音是：yǐ yuán wú héng。 以袁无恒是《世说新语 · 排调第二十五》的第543句。 以袁无恒的上半句是：当有所弘耳。

当有所弘耳出自《世说新语 · 排调第二十五》，当有所弘耳的作者是：刘义庆。 当有所弘耳是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 当有所弘耳的释义是：当有所弘耳：应当有所倡导和弘扬。 当有所弘耳是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 当有所弘耳的拼音读音是：dāng yǒu suǒ hóng ěr。 当有所弘耳是《世说新语 · 排调第二十五》的第542句。 当有所弘耳的上半句是：恒任之风。

恒任之风出自《世说新语 · 排调第二十五》，恒任之风的作者是：刘义庆。 恒任之风是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 恒任之风的释义是：恒任之风：指坚定不移、始终如一的风尚或作风。 恒任之风是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 恒任之风的拼音读音是：héng rèn zhī fēng。 恒任之风是《世说新语 · 排调第二十五》的第541句。 恒任之风的上半句是：谢居士云。