刘义庆

寿闻之心动出自《世说新语 · 惑溺第三十五》，寿闻之心动的作者是：刘义庆。 寿闻之心动是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 寿闻之心动的释义是：寿闻之心动：听到长寿的消息而内心感动。 寿闻之心动是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 寿闻之心动的拼音读音是：shòu wén zhī xīn dòng。 寿闻之心动是《世说新语 · 惑溺第三十五》的第69句。 寿闻之心动的上半句是：并言女光丽

并言女光丽出自《世说新语 · 惑溺第三十五》，并言女光丽的作者是：刘义庆。 并言女光丽是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 并言女光丽的释义是：并言女光丽：指女子容貌美丽动人。 并言女光丽是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 并言女光丽的拼音读音是：bìng yán nǚ guāng lì。 并言女光丽是《世说新语 · 惑溺第三十五》的第68句。 并言女光丽的上半句是：具述如此。

具述如此出自《世说新语 · 惑溺第三十五》，具述如此的作者是：刘义庆。 具述如此是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 具述如此的释义是：详尽地陈述如此。 具述如此是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 具述如此的拼音读音是：jù shù rú cǐ。 具述如此是《世说新语 · 惑溺第三十五》的第67句。 具述如此的上半句是：后婢往寿家。 具述如此的下半句是：并言女光丽。 具述如此的全句是

后婢往寿家出自《世说新语 · 惑溺第三十五》，后婢往寿家的作者是：刘义庆。 后婢往寿家是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 后婢往寿家的释义是：后婢往寿家：家中的女仆前往寿家。 后婢往寿家是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 后婢往寿家的拼音读音是：hòu bì wǎng shòu jiā。 后婢往寿家是《世说新语 · 惑溺第三十五》的第66句。 后婢往寿家的上半句是：发于吟咏。

发于吟咏出自《世说新语 · 惑溺第三十五》，发于吟咏的作者是：刘义庆。 发于吟咏是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 发于吟咏的释义是：发于吟咏：由吟咏而触发。 发于吟咏是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 发于吟咏的拼音读音是：fā yú yín yǒng。 发于吟咏是《世说新语 · 惑溺第三十五》的第65句。 发于吟咏的上半句是：恒怀存想。 发于吟咏的下半句是：后婢往寿家。

恒怀存想出自《世说新语 · 惑溺第三十五》，恒怀存想的作者是：刘义庆。 恒怀存想是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 恒怀存想的释义是：恒怀存想：经常怀着某种想法或情感。 恒怀存想是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 恒怀存想的拼音读音是：héng huái cún xiǎng。 恒怀存想是《世说新语 · 惑溺第三十五》的第64句。 恒怀存想的上半句是：说之。 恒怀存想的下半句是

说之出自《世说新语 · 惑溺第三十五》，说之的作者是：刘义庆。 说之是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 说之的释义是：说之：解说，谈论。 说之是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 说之的拼音读音是：shuō zhī。 说之是《世说新语 · 惑溺第三十五》的第63句。 说之的上半句是：见寿。 说之的下半句是：恒怀存想。 说之的全句是：韩寿美姿容，贾充辟以为掾。充每聚会，贾女于青璅中看

见寿出自《世说新语 · 惑溺第三十五》，见寿的作者是：刘义庆。 见寿是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 见寿的释义是：见寿：指长寿，寿命长久。 见寿是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 见寿的拼音读音是：jiàn shòu。 见寿是《世说新语 · 惑溺第三十五》的第62句。 见寿的上半句是：贾女于青璅中看。 见寿的下半句是：说之。 见寿的全句是：韩寿美姿容，贾充辟以为掾。充每聚会

贾女于青璅中看出自《世说新语 · 惑溺第三十五》，贾女于青璅中看的作者是：刘义庆。 贾女于青璅中看是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 贾女于青璅中看的释义是：贾女在青璅中窥视。 贾女于青璅中看是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 贾女于青璅中看的拼音读音是：jiǎ nǚ yú qīng suǒ zhōng kàn。 贾女于青璅中看是《世说新语 · 惑溺第三十五》的第61句。

充每聚会出自《世说新语 · 惑溺第三十五》，充每聚会的作者是：刘义庆。 充每聚会是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 充每聚会的释义是：充每聚会：意为每次聚会时都充满喜悦。 充每聚会是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 充每聚会的拼音读音是：chōng měi jù huì。 充每聚会是《世说新语 · 惑溺第三十五》的第60句。 充每聚会的上半句是：贾充辟以为掾。 充每聚会的下半句是