刘义庆

何如出自《世说新语 · 宠礼第二十二》，何如的作者是：刘义庆。 何如是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 何如的释义是：不如。 何如是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 何如的拼音读音是：hé rú。 何如是《世说新语 · 宠礼第二十二》的第48句。 何如的上半句是：为人作父如此。 何如的下半句是： 卞范之为丹阳尹。 何如的全句是：孝武在西堂会，伏滔预坐。还，下车呼其儿，语之曰

为人作父如此出自《世说新语 · 宠礼第二十二》，为人作父如此的作者是：刘义庆。 为人作父如此是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 为人作父如此的释义是：为人作父如此，意指做父亲的样子就是这样，形容父亲的形象或行为举止。 为人作父如此是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 为人作父如此的拼音读音是：wèi rén zuò fù rú cǐ。 为人作父如此是《世说新语 ·

此故未易得出自《世说新语 · 宠礼第二十二》，此故未易得的作者是：刘义庆。 此故未易得是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 此故未易得的释义是：此故未易得：这个原因不容易得到。 此故未易得是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 此故未易得的拼音读音是：cǐ gù wèi yì dé。 此故未易得是《世说新语 · 宠礼第二十二》的第46句。 此故未易得的上半句是：在此不。

在此不出自《世说新语 · 宠礼第二十二》，在此不的作者是：刘义庆。 在此不是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 在此不的释义是：“在此不”释义为：在此处不行。 在此不是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 在此不的拼音读音是：zài cǐ bù。 在此不是《世说新语 · 宠礼第二十二》的第45句。 在此不的上半句是：伏滔何在。 在此不的下半句是：此故未易得。 在此不的全句是：孝武在西堂会

伏滔何在出自《世说新语 · 宠礼第二十二》，伏滔何在的作者是：刘义庆。 伏滔何在是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 伏滔何在的释义是：伏滔何在：指伏滔这个人现在在哪里。伏滔是东晋时期的一位文学家，此处用来比喻某人的去向或下落不明。 伏滔何在是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 伏滔何在的拼音读音是：fú tāo hé zài。 伏滔何在是《世说新语 · 宠礼第二十二》的第44句。

先问出自《世说新语 · 宠礼第二十二》，先问的作者是：刘义庆。 先问是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 先问的释义是：先问：先询问，先问询。 先问是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 先问的拼音读音是：xiān wèn。 先问是《世说新语 · 宠礼第二十二》的第43句。 先问的上半句是：临坐未得他语。 先问的下半句是：伏滔何在。 先问的全句是：孝武在西堂会，伏滔预坐。还，下车呼其儿

临坐未得他语出自《世说新语 · 宠礼第二十二》，临坐未得他语的作者是：刘义庆。 临坐未得他语是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 临坐未得他语的释义是：临坐未得他语：指刚刚坐下还没有来得及说其他的话。 临坐未得他语是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 临坐未得他语的拼音读音是：lín zuò wèi dé tā yǔ。 临坐未得他语是《世说新语 · 宠礼第二十二》的第42句。

百人高会出自《世说新语 · 宠礼第二十二》，百人高会的作者是：刘义庆。 百人高会是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 百人高会的释义是：百人高会：指规模宏大的聚会或集会。 百人高会是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 百人高会的拼音读音是：bǎi rén gāo huì。 百人高会是《世说新语 · 宠礼第二十二》的第41句。 百人高会的上半句是：语之曰。 百人高会的下半句是：临坐未得他语

语之曰出自《世说新语 · 宠礼第二十二》，语之曰的作者是：刘义庆。 语之曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 语之曰的释义是：以言语告诉他。 语之曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 语之曰的拼音读音是：yǔ zhī yuē。 语之曰是《世说新语 · 宠礼第二十二》的第40句。 语之曰的上半句是：下车呼其儿。 语之曰的下半句是：百人高会。 语之曰的全句是：孝武在西堂会，伏滔预坐。还

下车呼其儿出自《世说新语 · 宠礼第二十二》，下车呼其儿的作者是：刘义庆。 下车呼其儿是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 下车呼其儿的释义是：下车呼其儿：指官员下车后呼唤自己的儿子。这里表达了官员对家庭的关爱和对儿子的呼唤。 下车呼其儿是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 下车呼其儿的拼音读音是：xià chē hū qí ér。 下车呼其儿是《世说新语 · 宠礼第二十二》的第39句。