刘义庆
王司州在谢公坐出自《世说新语 · 豪爽第十三》，王司州在谢公坐的作者是：刘义庆。 王司州在谢公坐是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 王司州在谢公坐的释义是：王司州在谢公坐：王司州即王羲之，谢公即谢安，此处指王羲之在谢安的座位上。 王司州在谢公坐是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 王司州在谢公坐的拼音读音是：wáng sī zhōu zài xiè gōng zuò。
于是竟坐不得谈出自《世说新语 · 豪爽第十三》，于是竟坐不得谈的作者是：刘义庆。 于是竟坐不得谈是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 于是竟坐不得谈的释义是：于是竟坐不得谈：于是最终坐立不安，无法继续交谈。 于是竟坐不得谈是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 于是竟坐不得谈的拼音读音是：yú shì jìng zuò bù dé tán。 于是竟坐不得谈是《世说新语 ·
孙伯符志业不遂出自《世说新语 · 豪爽第十三》，孙伯符志业不遂的作者是：刘义庆。 孙伯符志业不遂是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 孙伯符志业不遂的释义是：孙伯符志业不遂：指孙伯符（孙策）的志向和事业未能实现。 孙伯符志业不遂是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 孙伯符志业不遂的拼音读音是：sūn bó fú zhì yè bù suì。 孙伯符志业不遂是《世说新语 ·
望鸡笼山叹曰出自《世说新语 · 豪爽第十三》，望鸡笼山叹曰的作者是：刘义庆。 望鸡笼山叹曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 望鸡笼山叹曰的释义是：望鸡笼山叹曰：望着鸡笼山感慨叹息。 望鸡笼山叹曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 望鸡笼山叹曰的拼音读音是：wàng jī lóng shān tàn yuē。 望鸡笼山叹曰是《世说新语 · 豪爽第十三》的第120句。
陈以如意拄颊出自《世说新语 · 豪爽第十三》，陈以如意拄颊的作者是：刘义庆。 陈以如意拄颊是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 陈以如意拄颊的释义是：陈以如意拄颊：用如意作为支撑，靠在颊边休息。形容闲适自在的样子。 陈以如意拄颊是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 陈以如意拄颊的拼音读音是：chén yǐ rú yì zhǔ jiá。 陈以如意拄颊是《世说新语 ·
人欲共言折出自《世说新语 · 豪爽第十三》，人欲共言折的作者是：刘义庆。 人欲共言折是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 人欲共言折的释义是：人欲共言折：人们都想要一起折服他。 人欲共言折是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 人欲共言折的拼音读音是：rén yù gòng yán zhé。 人欲共言折是《世说新语 · 豪爽第十三》的第118句。 人欲共言折的上半句是：陈理既佳。
陈理既佳出自《世说新语 · 豪爽第十三》，陈理既佳的作者是：刘义庆。 陈理既佳是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 陈理既佳的释义是：陈理既佳：陈述的道理既好。 陈理既佳是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 陈理既佳的拼音读音是：chén lǐ jì jiā。 陈理既佳是《世说新语 · 豪爽第十三》的第117句。 陈理既佳的上半句是：都下诸人共要至牛渚会。 陈理既佳的下半句是：人欲共言折
都下诸人共要至牛渚会出自《世说新语 · 豪爽第十三》，都下诸人共要至牛渚会的作者是：刘义庆。 都下诸人共要至牛渚会是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 都下诸人共要至牛渚会的释义是：都下诸人共要至牛渚会：都城中的众人一同相约前往牛渚聚会。 都下诸人共要至牛渚会是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 都下诸人共要至牛渚会的拼音读音是：dōu xià zhū rén gòng yào zhì
陈林道在西岸出自《世说新语 · 豪爽第十三》，陈林道在西岸的作者是：刘义庆。 陈林道在西岸是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 陈林道在西岸的释义是：陈林道在西岸：指陈林道在西方岸边。陈林道，即陈元达，字林道，是东晋时期的一位名士，这里以代指其人。西岸，指地理位置的西方岸边。此处可能用为比喻，表示陈林道处于某种优势或优越的地位。 陈林道在西岸是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。
河朔后以其名断疟出自《世说新语 · 豪爽第十三》，河朔后以其名断疟的作者是：刘义庆。 河朔后以其名断疟是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 河朔后以其名断疟的释义是：河朔地区的人因为他的名字而治愈了疟疾。 河朔后以其名断疟是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 河朔后以其名断疟的拼音读音是：hé shuò hòu yǐ qí míng duàn nüè。 河朔后以其名断疟是《世说新语 ·