刘义庆

冀小却出自《世说新语 · 品藻第九》，冀小却的作者是：刘义庆。 冀小却是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 冀小却的释义是：冀小却：希望稍微减少一些。 冀小却是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 冀小却的拼音读音是：jì xiǎo què。 冀小却是《世说新语 · 品藻第九》的第629句。 冀小却的上半句是：故知捶挞自难为人。 冀小却的下半句是：当复差耳。 冀小却的全句是：袁彦伯为吏部郎

故知捶挞自难为人出自《世说新语 · 品藻第九》，故知捶挞自难为人的作者是：刘义庆。 故知捶挞自难为人是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 故知捶挞自难为人的释义是：故知捶挞自难为人：因此知道要忍受别人的责打是非常难做到的。这句话表达了忍受他人责难和打击的艰难。 故知捶挞自难为人是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 故知捶挞自难为人的拼音读音是：gù zhī chuí tà zì nán

殊足顿兴往之气出自《世说新语 · 品藻第九》，殊足顿兴往之气的作者是：刘义庆。 殊足顿兴往之气是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 殊足顿兴往之气的释义是：殊足顿兴往之气：形容情绪或精神突然高涨，充满往日的豪情壮志。 殊足顿兴往之气是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 殊足顿兴往之气的拼音读音是：shū zú dùn xīng wǎng zhī qì。 殊足顿兴往之气是《世说新语 ·

彦伯已入出自《世说新语 · 品藻第九》，彦伯已入的作者是：刘义庆。 彦伯已入是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 彦伯已入的释义是：彦伯已入：指彦伯已经进入某种状态或境界。彦伯，人名，此处泛指有才德的人。已入，已进入。 彦伯已入是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 彦伯已入的拼音读音是：yàn bó yǐ rù。 彦伯已入是《世说新语 · 品藻第九》的第626句。 彦伯已入的上半句是

子敬与郗嘉宾书曰出自《世说新语 · 品藻第九》，子敬与郗嘉宾书曰的作者是：刘义庆。 子敬与郗嘉宾书曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 子敬与郗嘉宾书曰的释义是：子敬与郗嘉宾书曰：这是《世说新语·品藻第九》中的一句话，意思是子敬（王献之）给郗嘉宾（郗超）写信说。 子敬与郗嘉宾书曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 子敬与郗嘉宾书曰的拼音读音是：zi jìng yǔ xī jiā

袁彦伯为吏部郎出自《世说新语 · 品藻第九》，袁彦伯为吏部郎的作者是：刘义庆。 袁彦伯为吏部郎是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 袁彦伯为吏部郎的释义是：袁彦伯担任吏部郎官。 袁彦伯为吏部郎是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 袁彦伯为吏部郎的拼音读音是：yuán yàn bó wèi lì bù láng。 袁彦伯为吏部郎是《世说新语 · 品藻第九》的第624句。

直不逮出自《世说新语 · 品藻第九》，直不逮的作者是：刘义庆。 直不逮是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 直不逮的释义是：直不逮：意为直率而不及，即直率但有所不及。 直不逮是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 直不逮的拼音读音是：zhí bù dǎi。 直不逮是《世说新语 · 品藻第九》的第623句。 直不逮的上半句是：刘尹非不能逮。 直不逮的下半句是： 袁彦伯为吏部郎。

刘尹非不能逮出自《世说新语 · 品藻第九》，刘尹非不能逮的作者是：刘义庆。 刘尹非不能逮是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 刘尹非不能逮的释义是：刘尹非不能逮：刘尹并非不能达到这样的境界。即刘尹并非没有能力达到或实现某种境界或成就。 刘尹非不能逮是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 刘尹非不能逮的拼音读音是：liú yǐn fēi bù néng dǎi。 刘尹非不能逮是《世说新语 ·

孝伯云出自《世说新语 · 品藻第九》，孝伯云的作者是：刘义庆。 孝伯云是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 孝伯云的释义是：孝伯，指孝子，即孝顺父母的儿子。在这里，“孝伯云”指的是孝子所说的话或表达的孝道之意。 孝伯云是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 孝伯云的拼音读音是：xiào bó yún。 孝伯云是《世说新语 · 品藻第九》的第621句。 孝伯云的上半句是：故为得逮。

故为得逮出自《世说新语 · 品藻第九》，故为得逮的作者是：刘义庆。 故为得逮是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 故为得逮的释义是：故为得逮：因此得以捕获。 故为得逮是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 故为得逮的拼音读音是：gù wèi dé dǎi。 故为得逮是《世说新语 · 品藻第九》的第620句。 故为得逮的上半句是：君祖比刘尹。 故为得逮的下半句是：孝伯云。 故为得逮的全句是