刘义庆
能叙说出自《世说新语 · 赏誉第八》，能叙说的作者是：刘义庆。 能叙说是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 能叙说的释义是：能叙说：能够详细叙述、讲述。 能叙说是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 能叙说的拼音读音是：néng xù shuō。 能叙说是《世说新语 · 赏誉第八》的第1014句。 能叙说的上半句是： 王恭有清辞简旨。 能叙说的下半句是：而读书少。 能叙说的全句是
王恭有清辞简旨出自《世说新语 · 赏誉第八》，王恭有清辞简旨的作者是：刘义庆。 王恭有清辞简旨是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 王恭有清辞简旨的释义是：王恭有清辞简旨：王恭的文辞清雅，表达简练。 王恭有清辞简旨是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 王恭有清辞简旨的拼音读音是：wáng gōng yǒu qīng cí jiǎn zhǐ。 王恭有清辞简旨是《世说新语 ·
阿大罗罗清疏出自《世说新语 · 赏誉第八》，阿大罗罗清疏的作者是：刘义庆。 阿大罗罗清疏是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 阿大罗罗清疏的释义是：阿大罗罗清疏：指才思敏捷，文辞清雅。 阿大罗罗清疏是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 阿大罗罗清疏的拼音读音是：ā dà luó luó qīng shū。 阿大罗罗清疏是《世说新语 · 赏誉第八》的第1012句。 阿大罗罗清疏的上半句是
孝伯亭亭直上出自《世说新语 · 赏誉第八》，孝伯亭亭直上的作者是：刘义庆。 孝伯亭亭直上是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 孝伯亭亭直上的释义是：孝伯亭亭直上：指孝伯（即孝子）高大挺拔，直立如亭，意指其品德高尚，举止端庄。 孝伯亭亭直上是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 孝伯亭亭直上的拼音读音是：xiào bó tíng tíng zhí shàng。 孝伯亭亭直上是《世说新语 ·
司马太傅为二王目曰出自《世说新语 · 赏誉第八》，司马太傅为二王目曰的作者是：刘义庆。 司马太傅为二王目曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 司马太傅为二王目曰的释义是：司马太傅为二王目曰：司马太傅对两位王公的品评。 司马太傅为二王目曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 司马太傅为二王目曰的拼音读音是：sī mǎ tài fù wèi èr wáng mù yuē。
王大故自濯濯出自《世说新语 · 赏誉第八》，王大故自濯濯的作者是：刘义庆。 王大故自濯濯是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 王大故自濯濯的释义是：王大故自濯濯：王大原本就非常清雅脱俗。 王大故自濯濯是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 王大故自濯濯的拼音读音是：wáng dà gù zì zhuó zhuó。 王大故自濯濯是《世说新语 · 赏誉第八》的第1009句。
恭目之曰出自《世说新语 · 赏誉第八》，恭目之曰的作者是：刘义庆。 恭目之曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 恭目之曰的释义是：恭目之曰：恭敬地注视着说。 恭目之曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 恭目之曰的拼音读音是：gōng mù zhī yuē。 恭目之曰是《世说新语 · 赏誉第八》的第1008句。 恭目之曰的上半句是：新桐初引。 恭目之曰的下半句是：王大故自濯濯。
新桐初引出自《世说新语 · 赏誉第八》，新桐初引的作者是：刘义庆。 新桐初引是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 新桐初引的释义是：新桐初引：比喻事物初露端倪，初露锋芒。 新桐初引是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 新桐初引的拼音读音是：xīn tóng chū yǐn。 新桐初引是《世说新语 · 赏誉第八》的第1007句。 新桐初引的上半句是：于时清露晨流。 新桐初引的下半句是
于时清露晨流出自《世说新语 · 赏誉第八》，于时清露晨流的作者是：刘义庆。 于时清露晨流是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 于时清露晨流的释义是：于时清露晨流：指清晨时分，露水清澈，如细流般流淌。 于时清露晨流是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 于时清露晨流的拼音读音是：yú shí qīng lù chén liú。 于时清露晨流是《世说新语 · 赏誉第八》的第1006句。
时恭尝行散至京口谢堂出自《世说新语 · 赏誉第八》，时恭尝行散至京口谢堂的作者是：刘义庆。 时恭尝行散至京口谢堂是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 时恭尝行散至京口谢堂的释义是：时恭尝行散至京口谢堂：时恭曾经出行散步到京口的谢堂。 时恭尝行散至京口谢堂是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 时恭尝行散至京口谢堂的拼音读音是：shí gōng cháng xíng sàn zhì jīng