刘义庆
达于将旦出自《世说新语 · 赏誉第八》，达于将旦的作者是：刘义庆。 达于将旦是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 达于将旦的释义是：达于将旦：指到达或接近天快亮的时候。 达于将旦是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 达于将旦的拼音读音是：dá yú jiāng dàn。 达于将旦是《世说新语 · 赏誉第八》的第924句。 达于将旦的上半句是：共叉手语。 达于将旦的下半句是：既而曰。
共叉手语出自《世说新语 · 赏誉第八》，共叉手语的作者是：刘义庆。 共叉手语是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 共叉手语的释义是：共叉手语：相互交叉着手指，暗中传递信息或秘密。 共叉手语是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 共叉手语的拼音读音是：gòng chā shǒu yǔ。 共叉手语是《世说新语 · 赏誉第八》的第923句。 共叉手语的上半句是：不觉造膝。 共叉手语的下半句是
不觉造膝出自《世说新语 · 赏誉第八》，不觉造膝的作者是：刘义庆。 不觉造膝是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 不觉造膝的释义是：不知不觉地走到膝盖附近。 不觉造膝是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 不觉造膝的拼音读音是：bù jué zào xī。 不觉造膝是《世说新语 · 赏誉第八》的第922句。 不觉造膝的上半句是：此遇尤相咨嗟。 不觉造膝的下半句是：共叉手语。
此遇尤相咨嗟出自《世说新语 · 赏誉第八》，此遇尤相咨嗟的作者是：刘义庆。 此遇尤相咨嗟是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 此遇尤相咨嗟的释义是：此遇尤相咨嗟：指这种际遇特别让人感叹不已。 此遇尤相咨嗟是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 此遇尤相咨嗟的拼音读音是：cǐ yù yóu xiāng zī jiē。 此遇尤相咨嗟是《世说新语 · 赏誉第八》的第921句。
简文虽契素出自《世说新语 · 赏誉第八》，简文虽契素的作者是：刘义庆。 简文虽契素是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 简文虽契素的释义是：简文虽契素：即使与简文关系亲密，也保持朴素无华。 简文虽契素是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 简文虽契素的拼音读音是：jiǎn wén suī qì sù。 简文虽契素是《世说新语 · 赏誉第八》的第920句。 简文虽契素的上半句是：有逾平日。
有逾平日出自《世说新语 · 赏誉第八》，有逾平日的作者是：刘义庆。 有逾平日是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 有逾平日的释义是：有逾平日：超过平时的水平或表现。 有逾平日是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 有逾平日的拼音读音是：yǒu yú píng rì。 有逾平日是《世说新语 · 赏誉第八》的第919句。 有逾平日的上半句是：辞寄清婉。 有逾平日的下半句是：简文虽契素。
辞寄清婉出自《世说新语 · 赏誉第八》，辞寄清婉的作者是：刘义庆。 辞寄清婉是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 辞寄清婉的释义是：辞寄清婉：言辞表达清丽委婉。 辞寄清婉是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 辞寄清婉的拼音读音是：cí jì qīng wǎn。 辞寄清婉是《世说新语 · 赏誉第八》的第918句。 辞寄清婉的上半句是：偏是许之所长。 辞寄清婉的下半句是：有逾平日。
偏是许之所长出自《世说新语 · 赏誉第八》，偏是许之所长的作者是：刘义庆。 偏是许之所长是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 偏是许之所长的释义是：偏是许之所长：偏，偏向；许，允许；所长，所擅长的方面。意指特别赞赏某人擅长的方面。 偏是许之所长是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 偏是许之所长的拼音读音是：piān shì xǔ zhī suǒ zhǎng。 偏是许之所长是《世说新语 ·
襟怀之咏出自《世说新语 · 赏誉第八》，襟怀之咏的作者是：刘义庆。 襟怀之咏是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 襟怀之咏的释义是：襟怀之咏：指对襟怀（胸襟）的赞美或歌咏。在这里，可能指对人物宽广胸怀或高尚情操的赞誉。 襟怀之咏是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 襟怀之咏的拼音读音是：jīn huái zhī yǒng。 襟怀之咏是《世说新语 · 赏誉第八》的第916句。
乃共作曲室中语出自《世说新语 · 赏誉第八》，乃共作曲室中语的作者是：刘义庆。 乃共作曲室中语是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 乃共作曲室中语的释义是：乃共作曲室中语：于是大家一起在曲室中交谈。 乃共作曲室中语是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 乃共作曲室中语的拼音读音是：nǎi gòng zuò qū shì zhōng yǔ。 乃共作曲室中语是《世说新语 ·