刘义庆

此人初不肯以谈自居出自《世说新语 · 赏誉第八》，此人初不肯以谈自居的作者是：刘义庆。 此人初不肯以谈自居是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 此人初不肯以谈自居的释义是：此人初不肯以谈自居：这个人起初不把自己当作善于谈论的人。 此人初不肯以谈自居是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 此人初不肯以谈自居的拼音读音是：cǐ rén chū bù kěn yǐ tán zì jū。

王曰出自《世说新语 · 赏誉第八》，王曰的作者是：刘义庆。 王曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 王曰的释义是：王曰：王导的话。王导，字茂弘，东晋政治家，此处的“王曰”即指王导所说的话。 王曰是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 王曰的拼音读音是：wáng yuē。 王曰是《世说新语 · 赏誉第八》的第223句。 王曰的上半句是：是谁辈。 王曰的下半句是：此人初不肯以谈自居。

是谁辈出自《世说新语 · 赏誉第八》，是谁辈的作者是：刘义庆。 是谁辈是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 是谁辈的释义是：是谁辈：指哪一代人。 是谁辈是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 是谁辈的拼音读音是：shì shuí bèi。 是谁辈是《世说新语 · 赏誉第八》的第222句。 是谁辈的上半句是：山巨源义理何如。 是谁辈的下半句是：王曰。 是谁辈的全句是：人问王夷甫

山巨源义理何如出自《世说新语 · 赏誉第八》，山巨源义理何如的作者是：刘义庆。 山巨源义理何如是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 山巨源义理何如的释义是：山巨源义理何如：这是对山巨源（山涛）的道德义理和才能品行的评价，意指要了解山涛的道德观念和理论水平如何。 山巨源义理何如是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 山巨源义理何如的拼音读音是：shān jù yuán yì lǐ hé rú

人问王夷甫出自《世说新语 · 赏誉第八》，人问王夷甫的作者是：刘义庆。 人问王夷甫是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 人问王夷甫的释义是：人问王夷甫：有人询问王夷甫的情况。 人问王夷甫是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 人问王夷甫的拼音读音是：rén wèn wáng yí fǔ。 人问王夷甫是《世说新语 · 赏誉第八》的第220句。 人问王夷甫的上半句是：修道德为广宅。

修道德为广宅出自《世说新语 · 赏誉第八》，修道德为广宅的作者是：刘义庆。 修道德为广宅是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 修道德为广宅的释义是：修养道德如同建造广阔的宅邸。 修道德为广宅是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 修道德为广宅的拼音读音是：xiū dào dé wèi guǎng zhái。 修道德为广宅是《世说新语 · 赏誉第八》的第219句。 修道德为广宅的上半句是

行仁义为室宇出自《世说新语 · 赏誉第八》，行仁义为室宇的作者是：刘义庆。 行仁义为室宇是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 行仁义为室宇的释义是：行仁义为室宇：以行仁义作为人生的居所和根基。 行仁义为室宇是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 行仁义为室宇的拼音读音是：xíng rén yì wèi shì yǔ。 行仁义为室宇是《世说新语 · 赏誉第八》的第218句。

张义让为帷幕出自《世说新语 · 赏誉第八》，张义让为帷幕的作者是：刘义庆。 张义让为帷幕是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 张义让为帷幕的释义是：张义让为帷幕：张义让担任帷幕，指张义让在某个场合或事件中扮演了类似帷幕的角色，即起到了引导、过渡或衬托的作用。 张义让为帷幕是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 张义让为帷幕的拼音读音是：zhāng yì ràng wèi wéi mù。

坐谦虚为席荐出自《世说新语 · 赏誉第八》，坐谦虚为席荐的作者是：刘义庆。 坐谦虚为席荐是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 坐谦虚为席荐的释义是：虚心谦卑，以谦逊为座席上的荐举之物。 坐谦虚为席荐是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 坐谦虚为席荐的拼音读音是：zuò qiān xū wèi xí jiàn。 坐谦虚为席荐是《世说新语 · 赏誉第八》的第216句。 坐谦虚为席荐的上半句是

蕴五经为缯帛出自《世说新语 · 赏誉第八》，蕴五经为缯帛的作者是：刘义庆。 蕴五经为缯帛是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 蕴五经为缯帛的释义是：蕴五经为缯帛：比喻将五经（指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》）的丰富内涵和智慧，比作织成精美的缯帛。意指五经内容丰富，价值珍贵。 蕴五经为缯帛是南北朝代诗人刘义庆的作品，风格是：文。 蕴五经为缯帛的拼音读音是：yùn wǔ