张籍

扫坛朝玉真出自《灵都观李道士》，扫坛朝玉真的作者是：张籍。 扫坛朝玉真是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 扫坛朝玉真的释义是：扫坛朝玉真：清除坛场，朝见玉真（道教传说中的仙人）。 扫坛朝玉真是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 扫坛朝玉真的拼音读音是：sǎo tán cháo yù zhēn。 扫坛朝玉真是《灵都观李道士》的第6句。 扫坛朝玉真的上半句是： 泥灶煮灵液。 扫坛朝玉真的下半句是：

泥灶煮灵液出自《灵都观李道士》，泥灶煮灵液的作者是：张籍。 泥灶煮灵液是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 泥灶煮灵液的释义是：泥灶煮灵液：用泥制的灶台煮制仙药。 泥灶煮灵液是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 泥灶煮灵液的拼音读音是：ní zào zhǔ líng yè。 泥灶煮灵液是《灵都观李道士》的第5句。 泥灶煮灵液的上半句是：花洞古时人。 泥灶煮灵液的下半句是：扫坛朝玉真。

花洞古时人出自《灵都观李道士》，花洞古时人的作者是：张籍。 花洞古时人是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 花洞古时人的释义是：花洞古时人：指古代居住在花洞中的人。 花洞古时人是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 花洞古时人的拼音读音是：huā dòng gǔ shí rén。 花洞古时人是《灵都观李道士》的第4句。 花洞古时人的上半句是： 素书天上字。 花洞古时人的下半句是： 泥灶煮灵液。

素书天上字出自《灵都观李道士》，素书天上字的作者是：张籍。 素书天上字是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 素书天上字的释义是：素书天上字，意为天书上的白纸字，指代天书或神秘书籍上的文字。在这里，它可能象征着道教经典或高深莫测的秘籍。 素书天上字是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 素书天上字的拼音读音是：sù shū tiān shàng zì。 素书天上字是《灵都观李道士》的第3句。

绕房琼草春出自《灵都观李道士》，绕房琼草春的作者是：张籍。 绕房琼草春是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 绕房琼草春的释义是：绕房琼草春：环绕着房屋的琼美春草。琼草，指美玉般的草，形容草地的美丽。春，春天，指诗中描绘的季节。整句表达了春天时房屋周围草地美景的意境。 绕房琼草春是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 绕房琼草春的拼音读音是：rào fáng qióng cǎo chūn。

仙观雨来静出自《灵都观李道士》，仙观雨来静的作者是：张籍。 仙观雨来静是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 仙观雨来静的释义是：仙观雨来静：指在仙观中，雨水来临后，整个场景显得格外宁静、祥和。 仙观雨来静是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 仙观雨来静的拼音读音是：xiān guān yǔ lái jìng。 仙观雨来静是《灵都观李道士》的第1句。 仙观雨来静的下半句是：绕房琼草春。

深宜戴角巾出自《答僧拄杖》，深宜戴角巾的作者是：张籍。 深宜戴角巾是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 深宜戴角巾的释义是：深宜戴角巾：意为深居简出，宜于戴宽大的头巾，表达一种隐逸山林、超脱世俗的生活态度。 深宜戴角巾是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 深宜戴角巾的拼音读音是：shēn yí dài jiǎo jīn。 深宜戴角巾是《答僧拄杖》的第8句。 深宜戴角巾的上半句是： 持此归山去。

持此归山去出自《答僧拄杖》，持此归山去的作者是：张籍。 持此归山去是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 持此归山去的释义是：持此归山去：拿着这首诗回到山中。意指诗人想要隐居山林，远离尘嚣。 持此归山去是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 持此归山去的拼音读音是：chí cǐ guī shān qù。 持此归山去是《答僧拄杖》的第7句。 持此归山去的上半句是：夜会亦呈人。 持此归山去的下半句是

夜会亦呈人出自《答僧拄杖》，夜会亦呈人的作者是：张籍。 夜会亦呈人是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 夜会亦呈人的释义是：夜晚聚会并呈献给人看。 夜会亦呈人是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 夜会亦呈人的拼音读音是：yè huì yì chéng rén。 夜会亦呈人是《答僧拄杖》的第6句。 夜会亦呈人的上半句是： 春游不骑马。 夜会亦呈人的下半句是： 持此归山去。 夜会亦呈人的全句是

春游不骑马出自《答僧拄杖》，春游不骑马的作者是：张籍。 春游不骑马是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 春游不骑马的释义是：春游不骑马：春天出游时选择步行而非骑马。 春游不骑马是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 春游不骑马的拼音读音是：chūn yóu bù qí mǎ。 春游不骑马是《答僧拄杖》的第5句。 春游不骑马的上半句是：将扶病客身。 春游不骑马的下半句是：夜会亦呈人。 春游不骑马的全句是