张籍

将扶病客身出自《答僧拄杖》，将扶病客身的作者是：张籍。 将扶病客身是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 将扶病客身的释义是：将扶病客身：即将要扶持一个有病的旅人。 将扶病客身是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 将扶病客身的拼音读音是：jiāng fú bìng kè shēn。 将扶病客身是《答僧拄杖》的第4句。 将扶病客身的上半句是： 得自高僧手。 将扶病客身的下半句是： 春游不骑马。

得自高僧手出自《答僧拄杖》，得自高僧手的作者是：张籍。 得自高僧手是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 得自高僧手的释义是：得自高僧手：指得到高僧亲手传授或赐予。 得自高僧手是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 得自高僧手的拼音读音是：dé zì gāo sēng shǒu。 得自高僧手是《答僧拄杖》的第3句。 得自高僧手的上半句是：白净色如银。 得自高僧手的下半句是：将扶病客身。

白净色如银出自《答僧拄杖》，白净色如银的作者是：张籍。 白净色如银是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 白净色如银的释义是：肌肤白皙洁净，色泽明亮如银。 白净色如银是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 白净色如银的拼音读音是：bái jìng sè rú yín。 白净色如银是《答僧拄杖》的第2句。 白净色如银的上半句是：灵藤为拄杖。 白净色如银的下半句是： 得自高僧手。 白净色如银的全句是

灵藤为拄杖出自《答僧拄杖》，灵藤为拄杖的作者是：张籍。 灵藤为拄杖是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 灵藤为拄杖的释义是：灵藤为拄杖：用灵异的藤条制成的拐杖。 灵藤为拄杖是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 灵藤为拄杖的拼音读音是：líng téng wèi zhǔ zhàng。 灵藤为拄杖是《答僧拄杖》的第1句。 灵藤为拄杖的下半句是：白净色如银。 灵藤为拄杖的全句是：灵藤为拄杖，白净色如银。

多应别路行出自《哭山中友人》，多应别路行的作者是：张籍。 多应别路行是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 多应别路行的释义是：多应别路行：意思是“你定然已经在分别的路途上了”。 多应别路行是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 多应别路行的拼音读音是：duō yīng bié lù xíng。 多应别路行是《哭山中友人》的第8句。 多应别路行的上半句是： 长说能尸解。 多应别路行的全句是：长说能尸解

长说能尸解出自《哭山中友人》，长说能尸解的作者是：张籍。 长说能尸解是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 长说能尸解的释义是：长说能尸解：指传说中的人能够尸体不朽，死后复活。尸解即尸体分解，这里指人死后身体分解，但灵魂不灭，能够复活。 长说能尸解是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 长说能尸解的拼音读音是：zhǎng shuō néng shī jiě。 长说能尸解是《哭山中友人》的第7句。

鹤为见人鸣出自《哭山中友人》，鹤为见人鸣的作者是：张籍。 鹤为见人鸣是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 鹤为见人鸣的释义是：鹤为见人鸣：鹤因为看到了人而鸣叫。 鹤为见人鸣是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 鹤为见人鸣的拼音读音是：hè wèi jiàn rén míng。 鹤为见人鸣是《哭山中友人》的第6句。 鹤为见人鸣的上半句是： 犬因无主善。 鹤为见人鸣的下半句是： 长说能尸解。

犬因无主善出自《哭山中友人》，犬因无主善的作者是：张籍。 犬因无主善是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 犬因无主善的释义是：犬因无主善：指狗因为无主人而表现出善良的本性。 犬因无主善是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 犬因无主善的拼音读音是：quǎn yīn wú zhǔ shàn。 犬因无主善是《哭山中友人》的第5句。 犬因无主善的上半句是：镌岩记姓名。 犬因无主善的下半句是：鹤为见人鸣。

镌岩记姓名出自《哭山中友人》，镌岩记姓名的作者是：张籍。 镌岩记姓名是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 镌岩记姓名的释义是：镌岩记姓名：在岩石上刻下自己的名字。 镌岩记姓名是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 镌岩记姓名的拼音读音是：juān yán jì xìng míng。 镌岩记姓名是《哭山中友人》的第4句。 镌岩记姓名的上半句是： 绕墓招魂魄。 镌岩记姓名的下半句是： 犬因无主善。

绕墓招魂魄出自《哭山中友人》，绕墓招魂魄的作者是：张籍。 绕墓招魂魄是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 绕墓招魂魄的释义是：绕墓招魂魄：在墓旁绕行，试图召回逝者的灵魂。 绕墓招魂魄是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 绕墓招魂魄的拼音读音是：rào mù zhāo hún pò。 绕墓招魂魄是《哭山中友人》的第3句。 绕墓招魂魄的上半句是：山友隔今生。 绕墓招魂魄的下半句是：镌岩记姓名。