吕不韦

夔能和之出自《吕氏春秋 · 卷二十二 · 察传》，夔能和之的作者是：吕不韦。 夔能和之是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 夔能和之的释义是：夔能和之：夔能够调和各种音乐。其中，“夔”指古代传说中的一位音乐家，“和”指调和、协调。整句意为夔擅长将不同的音乐元素融合在一起，使其和谐统一。 夔能和之是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 夔能和之的拼音读音是：kuí néng hé zhī。

乐之本也出自《吕氏春秋 · 卷二十二 · 察传》，乐之本也的作者是：吕不韦。 乐之本也是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 乐之本也的释义是：快乐的基础。 乐之本也是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 乐之本也的拼音读音是：lè zhī běn yě。 乐之本也是《吕氏春秋 · 卷二十二 · 察传》的第39句。 乐之本也的上半句是：故唯圣人为能和。 乐之本也的下半句是：夔能和之。

故唯圣人为能和出自《吕氏春秋 · 卷二十二 · 察传》，故唯圣人为能和的作者是：吕不韦。 故唯圣人为能和是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 故唯圣人为能和的释义是：故唯圣人为能和：因此只有圣人能够和谐相处。 故唯圣人为能和是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 故唯圣人为能和的拼音读音是：gù wéi shèng rén wèi néng hé。 故唯圣人为能和是《吕氏春秋 · 卷二十二 ·

得失之节也出自《吕氏春秋 · 卷二十二 · 察传》，得失之节也的作者是：吕不韦。 得失之节也是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 得失之节也的释义是：得失之节也：指得失的分寸和界限。 得失之节也是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 得失之节也的拼音读音是：dé shī zhī jié yě。 得失之节也是《吕氏春秋 · 卷二十二 · 察传》的第37句。 得失之节也的上半句是：天地之精也。

天地之精也出自《吕氏春秋 · 卷二十二 · 察传》，天地之精也的作者是：吕不韦。 天地之精也是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 天地之精也的释义是：天地之精也：指天地间的精华，即天地间最为精纯、宝贵的物质或精神。 天地之精也是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 天地之精也的拼音读音是：tiān dì zhī jīng yě。 天地之精也是《吕氏春秋 · 卷二十二 · 察传》的第36句。

夫乐出自《吕氏春秋 · 卷二十二 · 察传》，夫乐的作者是：吕不韦。 夫乐是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 夫乐的释义是：夫乐：即乐事，指快乐的事情或愉悦的情感体验。 夫乐是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 夫乐的拼音读音是：fū lè。 夫乐是《吕氏春秋 · 卷二十二 · 察传》的第35句。 夫乐的上半句是：舜曰。 夫乐的下半句是：天地之精也。 夫乐的全句是：凡闻言必熟论

舜曰出自《吕氏春秋 · 卷二十二 · 察传》，舜曰的作者是：吕不韦。 舜曰是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 舜曰的释义是：舜的言论或教诲。 舜曰是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 舜曰的拼音读音是：shùn yuē。 舜曰是《吕氏春秋 · 卷二十二 · 察传》的第34句。 舜曰的上半句是：重黎又欲益求人。 舜曰的下半句是：夫乐。 舜曰的全句是：凡闻言必熟论，其于人必验之以理

重黎又欲益求人出自《吕氏春秋 · 卷二十二 · 察传》，重黎又欲益求人的作者是：吕不韦。 重黎又欲益求人是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 重黎又欲益求人的释义是：重黎又欲增求人：重黎，指古代的贤人，此处代指有德行的人；益求人，即进一步寻求人才。整句意为：有德行的人还想要进一步寻求人才。 重黎又欲益求人是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 重黎又欲益求人的拼音读音是：zhòng lí yòu

而天下大服出自《吕氏春秋 · 卷二十二 · 察传》，而天下大服的作者是：吕不韦。 而天下大服是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 而天下大服的释义是：而天下大服：天下人都会归服。 而天下大服是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 而天下大服的拼音读音是：ér tiān xià dà fú。 而天下大服是《吕氏春秋 · 卷二十二 · 察传》的第32句。 而天下大服的上半句是：以通八风。

以通八风出自《吕氏春秋 · 卷二十二 · 察传》，以通八风的作者是：吕不韦。 以通八风是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 以通八风的释义是：以通八风：使八面来风都畅通无阻。 以通八风是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 以通八风的拼音读音是：yǐ tōng bā fēng。 以通八风是《吕氏春秋 · 卷二十二 · 察传》的第31句。 以通八风的上半句是：和五声。 以通八风的下半句是：而天下大服