刘克庄

【注释】 1. 怀橘：怀念橘子。怀，思念。 2. 芸瓜：芸，一种香草；芸瓜，即苦瓜。 3. 先庙：先祖的祠庙。 4. 松阴：松树成荫的地方。 【赏析】 这是一首悼亡诗。首二句写诗人妻子去世时的情景。“怀橘悲”，是说妻子去世时诗人正在思念橘子，所以悲伤不已。“芸瓜老不任”是说芸瓜老了不能胜任采摘工作，而诗人年老体衰，已无力采摘了。三、四句写诗人为妻子采来果实供奉在先祖祠庙中

这是一首咏赞佛陀释迦牟尼诞生的诗。 徵在（征）生：指佛陀释迦牟尼的母亲摩耶夫人怀孕时。 夫子：古称老师，这里特指佛陀。 摩耶（mēya）：古印度神话传说中的一个女神，后来被尊为佛教始祖释迦牟尼的母亲。她的形象是右手托着佛牙舍利（即佛祖释迦牟尼生前留下的两颗牙齿）。 逢掖（féng è）：古代妇女所穿的衣服，下摆齐地。 袈裟（jiā shā）：僧人所穿的长袍。 注释：

【注释】 汤：中药煎剂。 艾附：一种治疗妇女产后腹痛的药物，即当归四逆汤。 荔枝功：指荔枝的滋补作用。 【赏析】 这是作者为荔枝而写的咏物诗。 首句以“采荔子”起兴，点明题旨，并引出下文的议论。次句用反问的语气指出，年复一年地采摘荔枝，费尽了心力，但效果甚微，甚至不如用艾附来治疗产后腹痛的效果好。三、四两句是说到了老年，才知道荔枝的功效比艾附强，说明作者对荔枝的喜爱之情

注释：皇帝品尝仙果，果实甘甜如醴泉之水。 仙果虽好，但总嫌不够丰盛，所以赏赐了锦天衣以表心意。 赏析：此诗描绘了皇帝品尝仙果的场景和对仙果的喜爱之情。诗人通过细腻的描写，将仙果的品质、味道以及皇帝对仙果的喜爱之情展现得淋漓尽致。同时，诗人也借此表达了对皇帝的敬仰之情。整首诗语言优美，意境深远，是一首富有韵味的咏物诗

【释义】 这十首小诗，都是议论时政的。其中第一首是说：传闻凶恶，邕州应当加强防守；第二首是说：各地方长官都应当采取短制政策，不能靠巍峨高冠来树立威信。 【译文】 听说邕州传闻凶恶，应当加强防守；各地方长官都应当采取短制政策，不能靠巍峨高冠来树立威信。 【赏析】 《即事十绝》是元代诗人王冕创作的一组诗。此组诗以“即事”为题，每句诗中都包含一个关键词语，共十二字。全组诗以议论为主，语言简洁，风格质朴

【赏析】 扬州，古称广陵，有“十里长街市井连，月明桥上看神仙”之美誉。《神君歌》十首，即《广陵仙》十首。诗中以扬州的繁华、富饶、优美来歌颂广陵的仙人生活，赞美其不辱使命，为国为民的精神。 “往昔扬州市”，写扬州过去繁荣的景象。“神仙”指广陵仙。“夜游”是说他们经常在夜晚出来游玩，“夜来灯与月，不忝小扬州”两句，意思是：晚上，灯光照见月亮，这小地方就称得上是大扬州了。这里用夸张手法

【注释】泮涣：水名，在今山东济南。雩（yú）：古代求雨之祭。蜡：古人年终祭祀百神时用的祭品，用白蜡做成。童子：指年轻的读书人。狂：指不拘于礼。 【赏析】这是一首咏赞腊祭和儿童天真无邪的诗作。前两句写腊祭的盛况，后两句写儿童的天真可爱。全诗语言朴实自然。 这首诗是作者在腊祭期间所作。腊祭是中国民间最隆重的祭祀活动。它起源于远古，一直延续至今日，其习俗与内涵也随着时代的变化而变化。 “泮涣舞雩乐

【注释】 鼕（dōng）——鼓声。 街鼓，即“击鼓”，古代以击鼓为号令，故称“击鼓”或“打鼓”。 老巫：指年高德重的妇女。怀肉，指祭祀完毕，把祭品带回家。 【赏析】 这首诗描写的是农村的祭祀活动场面。诗中写街鼓一响，人们纷纷散去；祭礼结束后，老妇抱着肉香满载而归。全诗语言通俗，形象生动地刻画了农村祭祀活动的繁忙和热闹场面，以及人们对于祭祀活动的认真态度。 这首诗描绘了一个农村祭祀场景

【注释】 策杖：拄着拐杖。故山：家乡的山水，这里指故乡。首阳薇：即“蕨薇”，一种野生植物，可食，但味道不佳。 【赏析】 这首诗以“荔子”“蕨薇”为题，写的是作者在故乡采荔枝和采蕨薇的情景，通过写荔枝、蕨薇的不同，表达了自己对故乡生活的喜爱之情。全诗采用对比手法，先写荔枝的新鲜美味，后写蕨薇的难以入口，从而突出故乡生活的舒适与安逸。语言朴实无华，意境深远。 译文：清晨拄着拐杖出发，傍晚提着筐回家

【注释】：1.神君：即神仙。2.十首：指《神君歌》的十首歌，共二十句。3.乱离无醉者，有则以为祥：在乱世中没有喝酒的人，有喝酒的人就被认为是吉祥的征兆。4.惭愧平生世：我一生愧对世俗，常常沉湎于酒乡之中。5.人人在醉乡：人人都生活在酒乡里，沉迷于其中。 【赏析】：这首诗以“神君歌”为主题，借酒为喻来抒发诗人对乱世中人们生活状态的感慨和对社会现实的不满