晁补之

鼓角声中特地传出自《次韵无极以道寄金山寺佛鉴五绝》，鼓角声中特地传的作者是：晁补之。 鼓角声中特地传是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 鼓角声中特地传的释义是：鼓角声中特地传：在战鼓和号角的声音中特意传递。 鼓角声中特地传是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 鼓角声中特地传的拼音读音是：gǔ jiǎo shēng zhōng tè dì chuán。

此事吾知否不然出自《次韵无极以道寄金山寺佛鉴五绝》，此事吾知否不然的作者是：晁补之。 此事吾知否不然是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 此事吾知否不然的释义是：此事吾知否不然，意为“这件事我是否知道，不然呢？”表达了对某件事情是否了解的疑问。 此事吾知否不然是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 此事吾知否不然的拼音读音是：cǐ shì wú zhī fǒu bù rán。

此郎久学无生忍出自《次韵无极以道寄金山寺佛鉴五绝》，此郎久学无生忍的作者是：晁补之。 此郎久学无生忍是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 此郎久学无生忍的释义是：此郎久学无生忍：指这位名叫“此郎”的人长时间地学习无生忍的修行，即能够忍受世间无常变化，保持内心的平静与超脱。 此郎久学无生忍是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 此郎久学无生忍的拼音读音是：cǐ láng jiǔ xué wú

人言当住夜摩天出自《次韵无极以道寄金山寺佛鉴五绝》，人言当住夜摩天的作者是：晁补之。 人言当住夜摩天是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 人言当住夜摩天的释义是：人言当住夜摩天：人们说应当住在夜摩天，即天界中的最高处。这里用“夜摩天”比喻极高的境界或理想境界。 人言当住夜摩天是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 人言当住夜摩天的拼音读音是：rén yán dāng zhù yè mó tiān。

无极世缘如嚼蜡出自《次韵无极以道寄金山寺佛鉴五绝》，无极世缘如嚼蜡的作者是：晁补之。 无极世缘如嚼蜡是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 无极世缘如嚼蜡的释义是：无极世缘如嚼蜡：形容世间纷扰的缘分，如同嚼蜡一样枯燥无味。 无极世缘如嚼蜡是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 无极世缘如嚼蜡的拼音读音是：wú jí shì yuán rú jué là。

浮玉西津故俨然出自《次韵无极以道寄金山寺佛鉴五绝》，浮玉西津故俨然的作者是：晁补之。 浮玉西津故俨然是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 浮玉西津故俨然的释义是：浮玉西津故俨然：指金山寺位于长江之畔，其景色如同一块漂浮的玉石，静静地坐落在西津渡口，显得庄重而宁静。 浮玉西津故俨然是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 浮玉西津故俨然的拼音读音是：fú yù xī jīn gù yǎn rán。

饶师掷过三千界出自《次韵无极以道寄金山寺佛鉴五绝》，饶师掷过三千界的作者是：晁补之。 饶师掷过三千界是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 饶师掷过三千界的释义是：饶师掷过三千界：饶师一掷，超越了三千大千世界。形容饶师法力无边，无所不能。 饶师掷过三千界是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 饶师掷过三千界的拼音读音是：ráo shī zhì guò sān qiān jiè。

室中那有久如天出自《次韵无极以道寄金山寺佛鉴五绝》，室中那有久如天的作者是：晁补之。 室中那有久如天是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 室中那有久如天的释义是：室中那有久如天：意思是室内怎么可能像天空那样永恒不变。此处表达了诗人对时间流逝的感慨，认为世间事物都是瞬息万变的，没有什么是永恒不变的。 室中那有久如天是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 室中那有久如天的拼音读音是：shì zhōng

鹙子犹应昧此缘出自《次韵无极以道寄金山寺佛鉴五绝》，鹙子犹应昧此缘的作者是：晁补之。 鹙子犹应昧此缘是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 鹙子犹应昧此缘的释义是：鹙子犹应昧此缘：比喻修行人仍未能悟透这个因缘。鹙子，即鹙鴠，古代传说中的鸟名，比喻愚昧无知的人。此缘，指修行者应悟之缘。整句意思是说即使是修行的人，也应该能够理解这个因缘，但这里说“犹应昧”，表示仍未能领悟。

鼓山馀响尚轰然出自《次韵无极以道寄金山寺佛鉴五绝》，鼓山馀响尚轰然的作者是：晁补之。 鼓山馀响尚轰然是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 鼓山馀响尚轰然的释义是：鼓山余音尚轰然：形容鼓山的钟声余音还在轰鸣，给人以强烈的感觉。 鼓山馀响尚轰然是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 鼓山馀响尚轰然的拼音读音是：gǔ shān yú xiǎng shàng hōng rán。