晁补之

君王孝悌纂修意出自《戊子六月十三日曝书得史院赐笔感怀》，君王孝悌纂修意的作者是：晁补之。 君王孝悌纂修意是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 君王孝悌纂修意的释义是：君王孝悌纂修意：指君王以孝顺父母、尊敬兄长的心意来编纂历史。即君王在修史时，秉持着对祖先的尊敬和对家族的孝顺。 君王孝悌纂修意是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 君王孝悌纂修意的拼音读音是：jūn wáng xiào tì

不因天竺寺前逢出自《送昙秀师归庐山梦斋》，不因天竺寺前逢的作者是：晁补之。 不因天竺寺前逢是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 不因天竺寺前逢的释义是：“不因天竺寺前逢”意为：并非因为在天竺寺前与你相逢。 不因天竺寺前逢是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 不因天竺寺前逢的拼音读音是：bù yīn tiān zhú sì qián féng。 不因天竺寺前逢是《送昙秀师归庐山梦斋》的第8句。

已悟三生旧知识出自《送昙秀师归庐山梦斋》，已悟三生旧知识的作者是：晁补之。 已悟三生旧知识是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 已悟三生旧知识的释义是：已悟三生旧知识：已经领悟到过去三生中的旧有知识或智慧。 已悟三生旧知识是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 已悟三生旧知识的拼音读音是：yǐ wù sān shēng jiù zhī shí。 已悟三生旧知识是《送昙秀师归庐山梦斋》的第7句。

何必茅斋是梦中出自《送昙秀师归庐山梦斋》，何必茅斋是梦中的作者是：晁补之。 何必茅斋是梦中是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 何必茅斋是梦中的释义是：何必茅斋是梦中：何必把茅屋草斋当作是梦境一般虚幻。这里的“何必”表达了一种反问的语气，意思是说，何必非要把茅屋草斋视为梦幻泡影，实际上它是一个真实存在的居所。诗人通过这句话，表达了对庐山茅斋这一真实景物的肯定和赞美。

会观沙界无华处出自《送昙秀师归庐山梦斋》，会观沙界无华处的作者是：晁补之。 会观沙界无华处是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 会观沙界无华处的释义是：会观沙界无华处，意为终将领悟到世间一切本无实体的真理。 会观沙界无华处是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 会观沙界无华处的拼音读音是：huì guān shā jiè wú huá chù。 会观沙界无华处是《送昙秀师归庐山梦斋》的第5句。

千岩万壑正秋风出自《送昙秀师归庐山梦斋》，千岩万壑正秋风的作者是：晁补之。 千岩万壑正秋风是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 千岩万壑正秋风的释义是：千岩万壑正秋风：形容庐山秋天的景象，山岩和山谷众多，秋风劲吹。 千岩万壑正秋风是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 千岩万壑正秋风的拼音读音是：qiān yán wàn hè zhèng qiū fēng。

四海五湖皆逆旅出自《送昙秀师归庐山梦斋》，四海五湖皆逆旅的作者是：晁补之。 四海五湖皆逆旅是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 四海五湖皆逆旅的释义是：四海五湖皆逆旅：四海五湖都像旅舍一样，比喻人生犹如行旅，世间一切皆如过客。 四海五湖皆逆旅是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 四海五湖皆逆旅的拼音读音是：sì hǎi wǔ hú jiē nì lǚ。

庐阜霜晴翠扫空出自《送昙秀师归庐山梦斋》，庐阜霜晴翠扫空的作者是：晁补之。 庐阜霜晴翠扫空是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 庐阜霜晴翠扫空的释义是：庐阜霜晴翠扫空：庐山霜后晴朗，翠绿之色如同扫帚清扫过天空一般，形容山色清新明净。 庐阜霜晴翠扫空是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 庐阜霜晴翠扫空的拼音读音是：lú fù shuāng qíng cuì sǎo kōng。

扁舟又过楚江东出自《送昙秀师归庐山梦斋》，扁舟又过楚江东的作者是：晁补之。 扁舟又过楚江东是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 扁舟又过楚江东的释义是：扁舟又过楚江东：乘坐小舟再次穿越楚江向东行进。 扁舟又过楚江东是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 扁舟又过楚江东的拼音读音是：biǎn zhōu yòu guò chǔ jiāng dōng。 扁舟又过楚江东是《送昙秀师归庐山梦斋》的第1句。

更约相逢二十年出自《与昙秀师别垂二十年而后相会于金山作》，更约相逢二十年的作者是：晁补之。 更约相逢二十年是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 更约相逢二十年的释义是：更约相逢二十年：再次约定二十年后再相见。 更约相逢二十年是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 更约相逢二十年的拼音读音是：gèng yuē xiāng féng èr shí nián。