陈寿

旌叙俊乂出自《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》，旌叙俊乂的作者是：陈寿。 旌叙俊乂是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 旌叙俊乂的释义是：旌叙俊乂：表彰贤能之人。 旌叙俊乂是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 旌叙俊乂的拼音读音是：jīng xù jùn yì。 旌叙俊乂是《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》的第296句。 旌叙俊乂的上半句是：清澄朝位。 旌叙俊乂的下半句是：放退佞邪。

清澄朝位出自《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》，清澄朝位的作者是：陈寿。 清澄朝位是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 清澄朝位的释义是：清澄朝位：指朝堂之上清明的政治地位，即朝政清明、官员廉洁。 清澄朝位是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 清澄朝位的拼音读音是：qīng chéng cháo wèi。 清澄朝位是《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》的第295句。 清澄朝位的上半句是

近寤今日谬授之失出自《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》，近寤今日谬授之失的作者是：陈寿。 近寤今日谬授之失是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 近寤今日谬授之失的释义是：近寤今日谬授之失：近期醒悟到今天所授予的错误。 近寤今日谬授之失是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 近寤今日谬授之失的拼音读音是：jìn wù jīn rì miù shòu zhī shī。 近寤今日谬授之失是《三国志 ·

远览前代任贤之功出自《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》，远览前代任贤之功的作者是：陈寿。 远览前代任贤之功是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 远览前代任贤之功的释义是：远览前代任贤之功：回顾古代那些任用贤能的功绩。 远览前代任贤之功是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 远览前代任贤之功的拼音读音是：yuǎn lǎn qián dài rèn xián zhī gōng。

下追二君攘灾之道出自《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》，下追二君攘灾之道的作者是：陈寿。 下追二君攘灾之道是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 下追二君攘灾之道的释义是：追求两位先贤阻止灾害的方法。 下追二君攘灾之道是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 下追二君攘灾之道的拼音读音是：xià zhuī èr jūn rǎng zāi zhī dào。 下追二君攘灾之道是《三国志 · 吴书 ·

愿陛下上惧皇天谴告之诮出自《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》，愿陛下上惧皇天谴告之诮的作者是：陈寿。 愿陛下上惧皇天谴告之诮是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 愿陛下上惧皇天谴告之诮的释义是：愿陛下上惧皇天谴告之诮：希望陛下能够敬畏上天的惩罚和警告。 愿陛下上惧皇天谴告之诮是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 愿陛下上惧皇天谴告之诮的拼音读音是：yuàn bì xià shàng jù

宋景崇德以退荧惑之变出自《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》，宋景崇德以退荧惑之变的作者是：陈寿。 宋景崇德以退荧惑之变是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 宋景崇德以退荧惑之变的释义是：宋景崇德以退荧惑之变：指宋景崇德通过高尚的品德和明智的策略，化解了荧惑（即火星）带来的灾难或变故。荧惑在古代天文学中通常被认为是不祥之兆，此处比喻为可能引发动乱的变故。 宋景崇德以退荧惑之变是晋代诗人陈寿的作品

昔高宗修己以消鼎雉之异出自《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》，昔高宗修己以消鼎雉之异的作者是：陈寿。 昔高宗修己以消鼎雉之异是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 昔高宗修己以消鼎雉之异的释义是：昔日，高宗通过修养自身来消除象征国家动荡的雉鸟异象。 昔高宗修己以消鼎雉之异是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 昔高宗修己以消鼎雉之异的拼音读音是：xī gāo zōng xiū jǐ yǐ xiāo

所为寒栗出自《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》，所为寒栗的作者是：陈寿。 所为寒栗是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 所为寒栗的释义是：所为寒栗：感到非常恐惧或害怕。 所为寒栗是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 所为寒栗的拼音读音是：suǒ wèi hán lì。 所为寒栗是《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》的第288句。 所为寒栗的上半句是：灾祥之应。 所为寒栗的下半句是

灾祥之应出自《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》，灾祥之应的作者是：陈寿。 灾祥之应是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 灾祥之应的释义是：灾祥之应：指自然现象或社会事件与国家或个人的吉凶祸福之间被认为存在的相互影响和对应关系。 灾祥之应是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 灾祥之应的拼音读音是：zāi xiáng zhī yīng。 灾祥之应是《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》的第287句。