陈寿

恩义绸缪出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，恩义绸缪的作者是：陈寿。 恩义绸缪是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 恩义绸缪的释义是：恩义深厚，情谊纠缠。 恩义绸缪是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 恩义绸缪的拼音读音是：ēn yì chóu móu。 恩义绸缪是《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》的第354句。 恩义绸缪的上半句是：内如骨肉。 恩义绸缪的下半句是：有合无离。

内如骨肉出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，内如骨肉的作者是：陈寿。 内如骨肉是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 内如骨肉的释义是：亲密如同骨肉。 内如骨肉是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 内如骨肉的拼音读音是：nèi rú gǔ ròu。 内如骨肉是《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》的第353句。 内如骨肉的上半句是：外托群臣。 内如骨肉的下半句是：恩义绸缪。 内如骨肉的全句是

外托群臣出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，外托群臣的作者是：陈寿。 外托群臣是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 外托群臣的释义是：外托群臣：表面上委托给群臣处理。 外托群臣是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 外托群臣的拼音读音是：wài tuō qún chén。 外托群臣是《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》的第352句。 外托群臣的上半句是：臣昔为曹氏所见交接。 外托群臣的下半句是

臣昔为曹氏所见交接出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，臣昔为曹氏所见交接的作者是：陈寿。 臣昔为曹氏所见交接是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 臣昔为曹氏所见交接的释义是：臣昔为曹氏所见交接：臣过去曾经被曹操所见而得以交往接触。 臣昔为曹氏所见交接是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 臣昔为曹氏所见交接的拼音读音是：chén xī wèi cáo shì suǒ jiàn jiāo jiē。

以为知天命也出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，以为知天命也的作者是：陈寿。 以为知天命也是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 以为知天命也的释义是：认为已经知道天命。 以为知天命也是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 以为知天命也的拼音读音是：yǐ wèi zhī tiān mìng yě。 以为知天命也是《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》的第350句。 以为知天命也的上半句是

世主不谓之背诞者出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，世主不谓之背诞者的作者是：陈寿。 世主不谓之背诞者是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 世主不谓之背诞者的释义是：世主不谓之背诞者：世主即君主，不谓之背诞者意为君主并不认为他是叛逆或狂妄的人。 世主不谓之背诞者是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 世主不谓之背诞者的拼音读音是：shì zhǔ bù wèi zhī bèi dàn zhě。

遗名陵后世出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，遗名陵后世的作者是：陈寿。 遗名陵后世是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 遗名陵后世的释义是：遗名陵后世：指留下名声，流传于后世。 遗名陵后世是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 遗名陵后世的拼音读音是：yí míng líng hòu shì。 遗名陵后世是《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》的第348句。 遗名陵后世的上半句是：书功竹帛。

书功竹帛出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，书功竹帛的作者是：陈寿。 书功竹帛是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 书功竹帛的释义是：书功竹帛：指将功绩记载在竹简和丝绸上，即记录功绩。 书功竹帛是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 书功竹帛的拼音读音是：shū gōng zhú bó。 书功竹帛是《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》的第347句。 书功竹帛的上半句是：陈平委楚归汉。

陈平委楚归汉出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，陈平委楚归汉的作者是：陈寿。 陈平委楚归汉是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 陈平委楚归汉的释义是：陈平委身事楚，后归附汉朝。此处比喻为放弃前主的恩宠，转而效忠于新的君王。 陈平委楚归汉是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 陈平委楚归汉的拼音读音是：chén píng wěi chǔ guī hàn。 陈平委楚归汉是《三国志 · 吴书 ·

昔伊尹去夏人商出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，昔伊尹去夏人商的作者是：陈寿。 昔伊尹去夏人商是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 昔伊尹去夏人商的释义是：昔伊尹去夏人商：指伊尹离开夏朝投奔商朝。伊尹是商汤的重要辅佐，他的离开象征着对旧势力的抛弃和对新机遇的追求。 昔伊尹去夏人商是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 昔伊尹去夏人商的拼音读音是：xī yī yǐn qù xià rén