陈寿

事乎之后出自《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》，事乎之后的作者是：陈寿。 事乎之后是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 事乎之后的释义是：事乎之后：指事情过去之后。 事乎之后是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 事乎之后的拼音读音是：shì hū zhī hòu。 事乎之后是《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》的第771句。 事乎之后的上半句是：庶不复久。 事乎之后的下半句是：当观时设制。

庶不复久出自《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》，庶不复久的作者是：陈寿。 庶不复久是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 庶不复久的释义是：庶不复久：或许不会长久。 庶不复久是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 庶不复久的拼音读音是：shù bù fù jiǔ。 庶不复久是《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》的第770句。 庶不复久的上半句是：一统之期。 庶不复久的下半句是： 事乎之后。

一统之期出自《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》，一统之期的作者是：陈寿。 一统之期是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 一统之期的释义是：一统之期：指统一天下的时机。 一统之期是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 一统之期的拼音读音是：yī tǒng zhī qī。 一统之期是《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》的第769句。 一统之期的上半句是：继出累见。 一统之期的下半句是：庶不复久。

继出累见出自《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》，继出累见的作者是：陈寿。 继出累见是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 继出累见的释义是：连续出现，屡次见到。 继出累见是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 继出累见的拼音读音是：jì chū lèi jiàn。 继出累见是《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》的第768句。 继出累见的上半句是：神指天应。 继出累见的下半句是：一统之期。

神指天应出自《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》，神指天应的作者是：陈寿。 神指天应是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 神指天应的释义是：神指天应：指天意所指，应验无疑。 神指天应是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 神指天应的拼音读音是：shén zhǐ tiān yīng。 神指天应是《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》的第767句。 神指天应的上半句是：伏见前后符瑞彰着。

伏见前后符瑞彰着出自《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》，伏见前后符瑞彰着的作者是：陈寿。 伏见前后符瑞彰着是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 伏见前后符瑞彰着的释义是：伏见前后符瑞彰着：指看到从过去到现在的一系列吉祥征兆都明显地显现出来。 伏见前后符瑞彰着是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 伏见前后符瑞彰着的拼音读音是：fú jiàn qián hòu fú ruì zhāng zhe。

亦汉之史迁也出自《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》，亦汉之史迁也的作者是：陈寿。 亦汉之史迁也是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 亦汉之史迁也的释义是：此句“亦汉之史迁也”中的“亦”意为“也是”，“汉之史迁”指的是西汉著名史学家司马迁，即《史记》的作者。“亦汉之史迁也”的释义是：也是西汉的史学家司马迁。这句话的意思是将被评价的对象与司马迁相提并论，认为他们在某些方面具有相似之处。

今曜在吴出自《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》，今曜在吴的作者是：陈寿。 今曜在吴是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 今曜在吴的释义是：今曜在吴：现在的太阳照耀在吴国。 今曜在吴是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 今曜在吴的拼音读音是：jīn yào zài wú。 今曜在吴是《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》的第764句。 今曜在吴的上半句是：垂之无穷。 今曜在吴的下半句是

垂之无穷出自《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》，垂之无穷的作者是：陈寿。 垂之无穷是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 垂之无穷的释义是：垂之无穷：指持续不断，没有尽头。 垂之无穷是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 垂之无穷的拼音读音是：chuí zhī wú qióng。 垂之无穷是《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》的第763句。 垂之无穷的上半句是：书卒成立。 垂之无穷的下半句是

书卒成立出自《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》，书卒成立的作者是：陈寿。 书卒成立是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 书卒成立的释义是：书卒成立：指记录完毕，事迹确立。 书卒成立是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 书卒成立的拼音读音是：shū zú chéng lì。 书卒成立是《三国志 · 吴书 · 王楼贺韦华传》的第762句。 书卒成立的上半句是：忍不加诛。 书卒成立的下半句是：垂之无穷