陈寿

窃所未安也出自《三国志 · 吴书 · 虞陆张骆陆吾朱传 》，窃所未安也的作者是：陈寿。 窃所未安也是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 窃所未安也的释义是：窃所未安也：指心里有所不安或不赞同。 窃所未安也是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 窃所未安也的拼音读音是：qiè suǒ wèi ān yě。 窃所未安也是《三国志 · 吴书 · 虞陆张骆陆吾朱传 》的第267句。 窃所未安也的上半句是

绩虽童蒙出自《三国志 · 吴书 · 虞陆张骆陆吾朱传 》，绩虽童蒙的作者是：陈寿。 绩虽童蒙是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 绩虽童蒙的释义是：童蒙：年幼无知，指年幼时。绩虽童蒙即指虽然年幼无知，但成就依然显著。 绩虽童蒙是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 绩虽童蒙的拼音读音是：jì suī tóng méng。 绩虽童蒙是《三国志 · 吴书 · 虞陆张骆陆吾朱传 》的第266句。

而惟尚武出自《三国志 · 吴书 · 虞陆张骆陆吾朱传 》，而惟尚武的作者是：陈寿。 而惟尚武是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 而惟尚武的释义是：崇尚武力，重视军事。 而惟尚武是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 而惟尚武的拼音读音是：ér wéi shàng wǔ。 而惟尚武是《三国志 · 吴书 · 虞陆张骆陆吾朱传 》的第265句。 而惟尚武的上半句是：今论者不务道德怀取之术。

今论者不务道德怀取之术出自《三国志 · 吴书 · 虞陆张骆陆吾朱传 》，今论者不务道德怀取之术的作者是：陈寿。 今论者不务道德怀取之术是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 今论者不务道德怀取之术的释义是：现在的人不追求道德修养，却热衷于追求功利手段。 今论者不务道德怀取之术是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 今论者不务道德怀取之术的拼音读音是：jīn lùn zhě bù wù dào dé

则修文德以来之出自《三国志 · 吴书 · 虞陆张骆陆吾朱传 》，则修文德以来之的作者是：陈寿。 则修文德以来之是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 则修文德以来之的释义是：则修文德以来之：指通过修养文化和德行来吸引和感召他人。 则修文德以来之是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 则修文德以来之的拼音读音是：zé xiū wén dé yǐ lái zhī。 则修文德以来之是《三国志 · 吴书 ·

远人不服出自《三国志 · 吴书 · 虞陆张骆陆吾朱传 》，远人不服的作者是：陈寿。 远人不服是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 远人不服的释义是：远方之人还未归顺。 远人不服是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 远人不服的拼音读音是：yuǎn rén bù fú。 远人不服是《三国志 · 吴书 · 虞陆张骆陆吾朱传 》的第262句。 远人不服的上半句是：孔子曰。 远人不服的下半句是：则修文德以来之

孔子曰出自《三国志 · 吴书 · 虞陆张骆陆吾朱传 》，孔子曰的作者是：陈寿。 孔子曰是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 孔子曰的释义是：孔子所说的话，通常指代其经典言论，如“仁、义、礼、智、信”等儒家思想的核心观念。在《三国志·吴书·虞陆张骆陆吾朱传》中，“孔子曰”可能是指引用孔子的话语来阐述某种道德、政治或哲学观点。具体释义需根据上下文来定。 孔子曰是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。

不用兵车出自《三国志 · 吴书 · 虞陆张骆陆吾朱传 》，不用兵车的作者是：陈寿。 不用兵车是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 不用兵车的释义是：不用兵车：不使用战车，指不发动战争。 不用兵车是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 不用兵车的拼音读音是：bù yòng bīng chē。 不用兵车是《三国志 · 吴书 · 虞陆张骆陆吾朱传 》的第260句。 不用兵车的上半句是：一匡天下。

一匡天下出自《三国志 · 吴书 · 虞陆张骆陆吾朱传 》，一匡天下的作者是：陈寿。 一匡天下是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 一匡天下的释义是：一匡天下：指一举而成天下大业，即统一天下。 一匡天下是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 一匡天下的拼音读音是：yī kuāng tiān xià。 一匡天下是《三国志 · 吴书 · 虞陆张骆陆吾朱传 》的第259句。 一匡天下的上半句是：九合诸候。

九合诸候出自《三国志 · 吴书 · 虞陆张骆陆吾朱传 》，九合诸候的作者是：陈寿。 九合诸候是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 九合诸候的释义是：九合诸侯：指古代诸侯国之间会盟，共同结盟，联合起来对抗强敌或共同发展。这里的“九合”是泛指多次联合，“诸侯”指各个国家的君主。 九合诸候是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 九合诸候的拼音读音是：jiǔ hé zhū hòu。 九合诸候是《三国志 ·