王建

自解衲衣裳出自《题法云禅院僧》，自解衲衣裳的作者是：王建。 自解衲衣裳是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 自解衲衣裳的释义是：自解衲衣裳：指自己解开僧袍，表示诗人放下世俗束缚，追求禅宗清静无为的生活态度。 自解衲衣裳是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 自解衲衣裳的拼音读音是：zì jiě nà yī shang。 自解衲衣裳是《题法云禅院僧》的第8句。 自解衲衣裳的上半句是： 上山犹得在。

上山犹得在出自《题法云禅院僧》，上山犹得在的作者是：王建。 上山犹得在是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 上山犹得在的释义是：上山犹得在：意指即使上了山，也还能有所得，即不放弃追求和收获。 上山犹得在是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 上山犹得在的拼音读音是：shàng shān yóu dé zài。 上山犹得在是《题法云禅院僧》的第7句。 上山犹得在的上半句是：忧无养病粮。

忧无养病粮出自《题法云禅院僧》，忧无养病粮的作者是：王建。 忧无养病粮是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 忧无养病粮的释义是：忧无养病粮：担心没有足够的粮食来养病。 忧无养病粮是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 忧无养病粮的拼音读音是：yōu wú yǎng bìng liáng。 忧无养病粮是《题法云禅院僧》的第6句。 忧无养病粮的上半句是： 觉少持经力。 忧无养病粮的下半句是： 上山犹得在。

觉少持经力出自《题法云禅院僧》，觉少持经力的作者是：王建。 觉少持经力是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 觉少持经力的释义是：觉少持经力：指僧人修行时，对于经文的领悟较少，持经诵经的力度也不够。这里的“觉”指的是领悟，“持经”指的是诵经，“力”指的是力度或努力程度。整句表达了僧人在修行过程中，对经文的领悟和诵经的投入程度不足。 觉少持经力是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 觉少持经力的拼音读音是

同学乞修房出自《题法云禅院僧》，同学乞修房的作者是：王建。 同学乞修房是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 同学乞修房的释义是：同学乞修房：指诗人在法云禅院结识的僧人，他们一起请求修葺房屋。 同学乞修房是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 同学乞修房的拼音读音是：tóng xué qǐ xiū fáng。 同学乞修房是《题法云禅院僧》的第4句。 同学乞修房的上半句是： 合村迎住寺。

合村迎住寺出自《题法云禅院僧》，合村迎住寺的作者是：王建。 合村迎住寺是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 合村迎住寺的释义是：合村迎住寺：整个村庄的人都出来迎接并住在寺庙里。 合村迎住寺是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 合村迎住寺的拼音读音是：hé cūn yíng zhù sì。 合村迎住寺是《题法云禅院僧》的第3句。 合村迎住寺的上半句是：禅来白发长。 合村迎住寺的下半句是：同学乞修房。

禅来白发长出自《题法云禅院僧》，禅来白发长的作者是：王建。 禅来白发长是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 禅来白发长的释义是：禅意深长，岁月如梭，修行者因悟道而白发渐长。 禅来白发长是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 禅来白发长的拼音读音是：chán lái bái fā zhǎng。 禅来白发长是《题法云禅院僧》的第2句。 禅来白发长的上半句是：不剃头多日。 禅来白发长的下半句是： 合村迎住寺

不剃头多日出自《题法云禅院僧》，不剃头多日的作者是：王建。 不剃头多日是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 不剃头多日的释义是：不剃头多日：指僧人已经很久没有剃度，头发留得很长。在古代，出家人通常要剃度为僧，此处“不剃头”可能暗示僧人未遵守佛门戒律或已经还俗。 不剃头多日是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 不剃头多日的拼音读音是：bù tì tóu duō rì。

秋苔袜履青出自《赠洪誓 师》，秋苔袜履青的作者是：王建。 秋苔袜履青是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 秋苔袜履青的释义是：秋苔袜履青：穿着踏着青苔的鞋子，形容行走于青苔覆盖之地。 秋苔袜履青是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 秋苔袜履青的拼音读音是：qiū tái wà lǚ qīng。 秋苔袜履青是《赠洪誓 师》的第8句。 秋苔袜履青的上半句是： 相伴寻溪竹。 秋苔袜履青的全句是：相伴寻溪竹

相伴寻溪竹出自《赠洪誓 师》，相伴寻溪竹的作者是：王建。 相伴寻溪竹是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 相伴寻溪竹的释义是：与友共寻溪旁竹子。 相伴寻溪竹是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 相伴寻溪竹的拼音读音是：xiāng bàn xún xī zhú。 相伴寻溪竹是《赠洪誓 师》的第7句。 相伴寻溪竹的上半句是：愿满不持经。 相伴寻溪竹的下半句是：秋苔袜履青。 相伴寻溪竹的全句是：相伴寻溪竹