邵雍

圣主正求贤出自《寄谢三城太守韩子华舍人》，圣主正求贤的作者是：邵雍。 圣主正求贤是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 圣主正求贤的释义是：圣主正求贤：指贤明的君主正在积极寻求贤能的人才。 圣主正求贤是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 圣主正求贤的拼音读音是：shèng zhǔ zhèng qiú xián。 圣主正求贤是《寄谢三城太守韩子华舍人》的第24句。 圣主正求贤的上半句是： 清朝能用才。

清朝能用才出自《寄谢三城太守韩子华舍人》，清朝能用才的作者是：邵雍。 清朝能用才是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 清朝能用才的释义是：清朝能用才：指在清朝时期，朝廷能够发现并任用有才能的人。 清朝能用才是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 清朝能用才的拼音读音是：qīng cháo néng yòng cái。 清朝能用才是《寄谢三城太守韩子华舍人》的第23句。 清朝能用才的上半句是：子独不通权

子独不通权出自《寄谢三城太守韩子华舍人》，子独不通权的作者是：邵雍。 子独不通权是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 子独不通权的释义是：子独不通权：独独不懂得运用权谋。 子独不通权是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 子独不通权的拼音读音是：zi dú bù tōng quán。 子独不通权是《寄谢三城太守韩子华舍人》的第22句。 子独不通权的上半句是： 有客谓予曰。 子独不通权的下半句是：

有客谓予曰出自《寄谢三城太守韩子华舍人》，有客谓予曰的作者是：邵雍。 有客谓予曰是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 有客谓予曰的释义是：有客谓予曰：有客人对我说。 有客谓予曰是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 有客谓予曰的拼音读音是：yǒu kè wèi yǔ yuē。 有客谓予曰是《寄谢三城太守韩子华舍人》的第21句。 有客谓予曰的上半句是：探经得根源。 有客谓予曰的下半句是：子独不通权。

探经得根源出自《寄谢三城太守韩子华舍人》，探经得根源的作者是：邵雍。 探经得根源是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 探经得根源的释义是：探寻经书，找到其根本的源头。 探经得根源是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 探经得根源的拼音读音是：tàn jīng dé gēn yuán。 探经得根源是《寄谢三城太守韩子华舍人》的第20句。 探经得根源的上半句是： 阅史悟兴亡。 探经得根源的下半句是：

阅史悟兴亡出自《寄谢三城太守韩子华舍人》，阅史悟兴亡的作者是：邵雍。 阅史悟兴亡是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 阅史悟兴亡的释义是：阅读历史，感悟兴衰更替。 阅史悟兴亡是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 阅史悟兴亡的拼音读音是：yuè shǐ wù xīng wáng。 阅史悟兴亡是《寄谢三城太守韩子华舍人》的第19句。 阅史悟兴亡的上半句是：己亦不改安。 阅史悟兴亡的下半句是：探经得根源。

己亦不改安出自《寄谢三城太守韩子华舍人》，己亦不改安的作者是：邵雍。 己亦不改安是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 己亦不改安的释义是：己亦不改安：自己也不改变安定平和的志向。 己亦不改安是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 己亦不改安的拼音读音是：jǐ yì bù gǎi ān。 己亦不改安是《寄谢三城太守韩子华舍人》的第18句。 己亦不改安的上半句是： 人虽不堪忧。 己亦不改安的下半句是：

人虽不堪忧出自《寄谢三城太守韩子华舍人》，人虽不堪忧的作者是：邵雍。 人虽不堪忧是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 人虽不堪忧的释义是：人虽不堪忧：即使他这个人让人担忧。 人虽不堪忧是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 人虽不堪忧的拼音读音是：rén suī bù kān yōu。 人虽不堪忧是《寄谢三城太守韩子华舍人》的第17句。 人虽不堪忧的上半句是：厚薄随其缘。 人虽不堪忧的下半句是

厚薄随其缘出自《寄谢三城太守韩子华舍人》，厚薄随其缘的作者是：邵雍。 厚薄随其缘是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 厚薄随其缘的释义是：厚薄随其缘：意思是待人接物根据各自的缘分和关系来决定厚待还是薄待。即以缘分和情谊为依据，不拘泥于形式和表面，根据实际情况来决定对待他人的方式。 厚薄随其缘是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 厚薄随其缘的拼音读音是：hòu báo suí qí yuán。

上亲下妻子出自《寄谢三城太守韩子华舍人》，上亲下妻子的作者是：邵雍。 上亲下妻子是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 上亲下妻子的释义是：上亲下妻子：指对上孝顺父母，对下关爱妻子。 上亲下妻子是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 上亲下妻子的拼音读音是：shàng qīn xià qī zi。 上亲下妻子是《寄谢三城太守韩子华舍人》的第15句。 上亲下妻子的上半句是：藜藿品其餐。