贯休

已分黄金争田宅出自《杂曲歌辞行路难五首》，已分黄金争田宅的作者是：贯休。 已分黄金争田宅是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 已分黄金争田宅的释义是：黄金既分，争斗田宅，意指已经分配过的黄金，却还争夺田地房屋。这句诗反映了人们贪婪争利的心态。 已分黄金争田宅是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 已分黄金争田宅的拼音读音是：yǐ fēn huáng jīn zhēng tián zhái。

父归坟兮未朝夕出自《杂曲歌辞行路难五首》，父归坟兮未朝夕的作者是：贯休。 父归坟兮未朝夕是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 父归坟兮未朝夕的释义是：父亲归葬于坟茔，尚未能朝夕瞻仰。 父归坟兮未朝夕是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 父归坟兮未朝夕的拼音读音是：fù guī fén xī wèi cháo xī。 父归坟兮未朝夕是《杂曲歌辞行路难五首》的第5句。

为人不及还堪悲出自《杂曲歌辞行路难五首》，为人不及还堪悲的作者是：贯休。 为人不及还堪悲是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 为人不及还堪悲的释义是：此句意谓：人若不能自重自爱，那还有什么值得悲哀的呢？诗人以反问句式，表达了对那些不能自我珍惜的人的失望与悲哀。 为人不及还堪悲是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 为人不及还堪悲的拼音读音是：wèi rén bù jí hái kān

无情之物尚如此出自《杂曲歌辞行路难五首》，无情之物尚如此的作者是：贯休。 无情之物尚如此是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 无情之物尚如此的释义是：无情之物尚如此：即使是无情的东西也这样，表达了对事物变化无常的感慨。 无情之物尚如此是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 无情之物尚如此的拼音读音是：wú qíng zhī wù shàng rú cǐ。

青青郁郁同荣衰出自《杂曲歌辞行路难五首》，青青郁郁同荣衰的作者是：贯休。 青青郁郁同荣衰是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 青青郁郁同荣衰的释义是：青青郁郁：形容草木茂盛；同荣衰：一同繁荣或衰败。释义：指草木一同经历繁荣与衰败的过程。 青青郁郁同荣衰是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 青青郁郁同荣衰的拼音读音是：qīng qīng yù yù tóng róng shuāi。

君不见道傍树有寄生枝出自《杂曲歌辞行路难五首》，君不见道傍树有寄生枝的作者是：贯休。 君不见道傍树有寄生枝是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 君不见道傍树有寄生枝的释义是：君不见道傍树有寄生枝：比喻依赖他人而生存的人。 君不见道傍树有寄生枝是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 君不见道傍树有寄生枝的拼音读音是：jūn bù jiàn dào bàng shù yǒu jì shēng

与华封人兮不别出自《长安道》，与华封人兮不别的作者是：贯休。 与华封人兮不别是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 与华封人兮不别的释义是：与华封人兮不别：与华封的人不相离别。华封人，指华封国的封人，即华封国的官员或使者。兮，语气词，相当于“啊”。不别，不相别离。整句表达了诗人与华封人之间深厚的友谊，不愿分离的情感。 与华封人兮不别是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。

愚将草木兮有言出自《长安道》，愚将草木兮有言的作者是：贯休。 愚将草木兮有言是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 愚将草木兮有言的释义是：愚者将草木视为有言。 愚将草木兮有言是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 愚将草木兮有言的拼音读音是：yú jiāng cǎo mù xī yǒu yán。 愚将草木兮有言是《长安道》的第15句。 愚将草木兮有言的上半句是：浊河澄澈。

浊河澄澈出自《长安道》，浊河澄澈的作者是：贯休。 浊河澄澈是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 浊河澄澈的释义是：浊河澄澈：指原本浑浊的河水变得清澈。比喻事物由混乱变为清明，或指人心情由愁闷变为开朗。 浊河澄澈是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 浊河澄澈的拼音读音是：zhuó hé chéng chè。 浊河澄澈是《长安道》的第14句。 浊河澄澈的上半句是： 仙掌捧日兮。

仙掌捧日兮出自《长安道》，仙掌捧日兮的作者是：贯休。 仙掌捧日兮是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 仙掌捧日兮的释义是：仙掌捧日兮：指神话传说中的仙人用玉掌承接太阳，比喻帝王或权贵掌握国家权力。 仙掌捧日兮是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 仙掌捧日兮的拼音读音是：xiān zhǎng pěng rì xī。 仙掌捧日兮是《长安道》的第13句。 仙掌捧日兮的上半句是：常覆金阙。