贯休

为光为龙出自《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》，为光为龙的作者是：贯休。 为光为龙是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 为光为龙的释义是：照耀光明，如同腾龙。 为光为龙是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 为光为龙的拼音读音是：wèi guāng wèi lóng。 为光为龙是《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》的第18句。 为光为龙的上半句是： 大哉大同。 为光为龙的下半句是：

大哉大同出自《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》，大哉大同的作者是：贯休。 大哉大同是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 大哉大同的释义是：宏大美好，和谐共处。 大哉大同是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 大哉大同的拼音读音是：dà zāi dà tóng。 大哉大同是《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》的第17句。 大哉大同的上半句是：十在随跸。 大哉大同的下半句是：为光为龙。

十在随跸出自《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》，十在随跸的作者是：贯休。 十在随跸是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 十在随跸的释义是：十在随跸：十位大臣随同皇帝出行。 十在随跸是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 十在随跸的拼音读音是：shí zài suí bì。 十在随跸是《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》的第16句。 十在随跸的上半句是： 千辐临顶。 十在随跸的下半句是：

千辐临顶出自《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》，千辐临顶的作者是：贯休。 千辐临顶是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 千辐临顶的释义是：千辐临顶：指车轮的辐条集中于车顶，比喻事物集中或汇聚于一点。在此诗中，可能比喻君权集中或天命汇聚于皇帝身上。 千辐临顶是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 千辐临顶的拼音读音是：qiān fú lín dǐng。

光光得一出自《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》，光光得一的作者是：贯休。 光光得一是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 光光得一的释义是：光光得一：光辉照耀，达到了极致的境界。 光光得一是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 光光得一的拼音读音是：guāng guāng dé yī。 光光得一是《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》的第14句。 光光得一的上半句是： 绥厥品汇。

绥厥品汇出自《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》，绥厥品汇的作者是：贯休。 绥厥品汇是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 绥厥品汇的释义是：安抚各类人才。 绥厥品汇是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 绥厥品汇的拼音读音是：suí jué pǐn huì。 绥厥品汇是《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》的第13句。 绥厥品汇的上半句是：无斁无逸。 绥厥品汇的下半句是：光光得一。

无斁无逸出自《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》，无斁无逸的作者是：贯休。 无斁无逸是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 无斁无逸的释义是：勤于政事，不懈于逸乐。 无斁无逸是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 无斁无逸的拼音读音是：wú yì wú yì。 无斁无逸是《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》的第12句。 无斁无逸的上半句是： 吾皇则之。 无斁无逸的下半句是： 绥厥品汇。

吾皇则之出自《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》，吾皇则之的作者是：贯休。 吾皇则之是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 吾皇则之的释义是：吾皇则之：效法皇帝。 吾皇则之是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 吾皇则之的拼音读音是：wú huáng zé zhī。 吾皇则之是《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》的第11句。 吾皇则之的上半句是：选贤用能。 吾皇则之的下半句是：无斁无逸。

选贤用能出自《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》，选贤用能的作者是：贯休。 选贤用能是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 选贤用能的释义是：选拔贤能的人使用。 选贤用能是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 选贤用能的拼音读音是：xuǎn xián yòng néng。 选贤用能是《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》的第10句。 选贤用能的上半句是： 临下有赫。 选贤用能的下半句是：

临下有赫出自《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》，临下有赫的作者是：贯休。 临下有赫是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 临下有赫的释义是：威严地临朝处理国事。 临下有赫是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 临下有赫的拼音读音是：lín xià yǒu hè。 临下有赫是《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》的第9句。 临下有赫的上半句是：天下为公。 临下有赫的下半句是：选贤用能。