贯休

天下为公出自《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》，天下为公的作者是：贯休。 天下为公是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 天下为公的释义是：天下为公：指天下（国家）的事务应当由公众（全体人民）共同参与管理，体现平等、公正、共享的理念。 天下为公是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 天下为公的拼音读音是：tiān xià wèi gōng。

大道将行出自《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》，大道将行的作者是：贯休。 大道将行是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 大道将行的释义是：大道将行：指伟大的道路或理想即将实现或推行。 大道将行是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 大道将行的拼音读音是：dà dào jiāng xíng。 大道将行是《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》的第7句。 大道将行的上半句是：四门伊穆。

四门伊穆出自《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》，四门伊穆的作者是：贯休。 四门伊穆是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 四门伊穆的释义是：四门伊穆：伊，指伊尹；穆，指周穆王。四门伊穆指伊尹辅佐商汤、周穆王辅佐周文王，均以贤能著称。此处用以比喻贤臣辅佐明君。 四门伊穆是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 四门伊穆的拼音读音是：sì mén yī mù。

五典克从出自《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》，五典克从的作者是：贯休。 五典克从是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 五典克从的释义是：五典克从：指五种伦理道德规范都能遵循。 五典克从是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 五典克从的拼音读音是：wǔ diǎn kè cóng。 五典克从是《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》的第5句。 五典克从的上半句是：合尧玄德。 五典克从的下半句是

合尧玄德出自《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》，合尧玄德的作者是：贯休。 合尧玄德是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 合尧玄德的释义是：合尧玄德：结合或继承尧的深奥美德。 合尧玄德是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 合尧玄德的拼音读音是：hé yáo xuán dé。 合尧玄德是《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》的第4句。 合尧玄德的上半句是： 皇皇大舜。 合尧玄德的下半句是：

皇皇大舜出自《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》，皇皇大舜的作者是：贯休。 皇皇大舜是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 皇皇大舜的释义是：皇皇：宏伟壮丽的样子；大舜：传说中的圣贤，五帝之一，以仁德著称。‘皇皇大舜’意为宏伟壮丽的圣贤舜。 皇皇大舜是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 皇皇大舜的拼音读音是：huáng huáng dà shùn。

有黍有粟出自《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》，有黍有粟的作者是：贯休。 有黍有粟是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 有黍有粟的释义是：有黍有粟：指丰收的景象，黍和粟都是古代的主要粮食作物。 有黍有粟是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 有黍有粟的拼音读音是：yǒu shǔ yǒu sù。 有黍有粟是《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》的第2句。 有黍有粟的上半句是：高高历山。

高高历山出自《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》，高高历山的作者是：贯休。 高高历山是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 高高历山的释义是：高高历山：指位于今山东曲阜的历山，相传是舜耕作的地方，这里代指舜的故乡或舜的治理之地。 高高历山是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 高高历山的拼音读音是：gāo gāo lì shān。 高高历山是《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首舜颂》的第1句。

不疑不疑出自《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首尧铭》，不疑不疑的作者是：贯休。 不疑不疑是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不疑不疑的释义是：疑惑、迟疑。 不疑不疑是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不疑不疑的拼音读音是：bù yí bù yí。 不疑不疑是《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首尧铭》的第36句。 不疑不疑的上半句是： 享国如尧。 不疑不疑的全句是：享国如尧，不疑不疑。 享国如尧

享国如尧出自《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首尧铭》，享国如尧的作者是：贯休。 享国如尧是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 享国如尧的释义是：享国如尧：指国家的统治如同尧帝那样贤明、仁爱，能够长治久安。 享国如尧是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 享国如尧的拼音读音是：xiǎng guó rú yáo。 享国如尧是《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首尧铭》的第35句。 享国如尧的上半句是