贯休

千里与万里出自《闻前王使君在泽潞居》，千里与万里的作者是：贯休。 千里与万里是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 千里与万里的释义是：千里与万里：形容距离极远。 千里与万里是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 千里与万里的拼音读音是：qiān lǐ yǔ wàn lǐ。 千里与万里是《闻前王使君在泽潞居》的第10句。 千里与万里的上半句是：和气将美雨。 千里与万里的下半句是：各各来相附。

和气将美雨出自《闻前王使君在泽潞居》，和气将美雨的作者是：贯休。 和气将美雨是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 和气将美雨的释义是：和气将美雨：指和煦的气氛如同甘美的雨水，比喻美好的政治环境能带来福祉。 和气将美雨是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 和气将美雨的拼音读音是：hé qì jiāng měi yǔ。 和气将美雨是《闻前王使君在泽潞居》的第9句。 和气将美雨的上半句是

烟霞与虫鸟出自《闻前王使君在泽潞居》，烟霞与虫鸟的作者是：贯休。 烟霞与虫鸟是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 烟霞与虫鸟的释义是：烟霞与虫鸟：指山中雾气缭绕的景色和山中飞舞的昆虫与鸟类。 烟霞与虫鸟是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 烟霞与虫鸟的拼音读音是：yān xiá yǔ chóng niǎo。 烟霞与虫鸟是《闻前王使君在泽潞居》的第8句。 烟霞与虫鸟的上半句是：笔变人风土。

笔变人风土出自《闻前王使君在泽潞居》，笔变人风土的作者是：贯休。 笔变人风土是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 笔变人风土的释义是：笔变人风土：指诗人的笔触能够随着地方的风土人情而变化，展现出不同的风格和特色。 笔变人风土是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 笔变人风土的拼音读音是：bǐ biàn rén fēng tǔ。 笔变人风土是《闻前王使君在泽潞居》的第7句。

德变人性灵出自《闻前王使君在泽潞居》，德变人性灵的作者是：贯休。 德变人性灵是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 德变人性灵的释义是：德变人性灵：德行能够改变人的性格和灵魂。 德变人性灵是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 德变人性灵的拼音读音是：dé biàn rén xìng líng。 德变人性灵是《闻前王使君在泽潞居》的第6句。 德变人性灵的上半句是：乾符初刺婺。

乾符初刺婺出自《闻前王使君在泽潞居》，乾符初刺婺的作者是：贯休。 乾符初刺婺是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 乾符初刺婺的释义是：乾符初刺婺：乾符年间初任婺州刺史。指诗人王使君在乾符年间（公元874-879年）刚开始担任婺州（今浙江金华）的刺史。 乾符初刺婺是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 乾符初刺婺的拼音读音是：qián fú chū cì wù。

使君圣朝瑞出自《闻前王使君在泽潞居》，使君圣朝瑞的作者是：贯休。 使君圣朝瑞是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 使君圣朝瑞的释义是：使君圣朝瑞：指使君（古代对地方行政长官的尊称）在圣朝（朝廷）中的表现如同吉祥的征兆。 使君圣朝瑞是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 使君圣朝瑞的拼音读音是：shǐ jūn shèng cháo ruì。 使君圣朝瑞是《闻前王使君在泽潞居》的第4句。

诚哉是言也出自《闻前王使君在泽潞居》，诚哉是言也的作者是：贯休。 诚哉是言也是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 诚哉是言也的释义是：诚哉是言也：确实是这样说的。 诚哉是言也是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 诚哉是言也的拼音读音是：chéng zāi shì yán yě。 诚哉是言也是《闻前王使君在泽潞居》的第3句。 诚哉是言也的上半句是：窃名者得声不如心。 诚哉是言也的下半句是

窃名者得声不如心出自《闻前王使君在泽潞居》，窃名者得声不如心的作者是：贯休。 窃名者得声不如心是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 窃名者得声不如心的释义是：窃名者得声不如心：窃取名声的人得到的声誉不如内心的真实。意指那些追求虚名而非内心真实的人，其名声往往不及他们内心的真诚和品德。 窃名者得声不如心是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 窃名者得声不如心的拼音读音是：qiè míng

为善无近名出自《闻前王使君在泽潞居》，为善无近名的作者是：贯休。 为善无近名是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 为善无近名的释义是：为善无近名：做好事不求名声。 为善无近名是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 为善无近名的拼音读音是：wèi shàn wú jìn míng。 为善无近名是《闻前王使君在泽潞居》的第1句。 为善无近名的下半句是：窃名者得声不如心。 为善无近名的全句是