贯休

未晓上桑树出自《偶作五首》，未晓上桑树的作者是：贯休。 未晓上桑树是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 未晓上桑树的释义是：未晓上桑树：天还没亮就上桑树去。 未晓上桑树是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 未晓上桑树的拼音读音是：wèi xiǎo shàng sāng shù。 未晓上桑树是《偶作五首》的第6句。 未晓上桑树的上半句是： 尝闻养蚕妇。 未晓上桑树的下半句是： 下树畏蚕饥。

尝闻养蚕妇出自《偶作五首》，尝闻养蚕妇的作者是：贯休。 尝闻养蚕妇是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 尝闻养蚕妇的释义是：尝闻养蚕妇：曾听说养蚕的妇女。 尝闻养蚕妇是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 尝闻养蚕妇的拼音读音是：cháng wén yǎng cán fù。 尝闻养蚕妇是《偶作五首》的第5句。 尝闻养蚕妇的上半句是：茎茎出蚕腹。 尝闻养蚕妇的下半句是：未晓上桑树。

茎茎出蚕腹出自《偶作五首》，茎茎出蚕腹的作者是：贯休。 茎茎出蚕腹是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 茎茎出蚕腹的释义是：蚕腹中的丝线一根根抽出。 茎茎出蚕腹是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 茎茎出蚕腹的拼音读音是：jīng jīng chū cán fù。 茎茎出蚕腹是《偶作五首》的第4句。 茎茎出蚕腹的上半句是： 谁信鬓上丝。 茎茎出蚕腹的下半句是： 尝闻养蚕妇。

谁信鬓上丝出自《偶作五首》，谁信鬓上丝的作者是：贯休。 谁信鬓上丝是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 谁信鬓上丝的释义是：谁信鬓上丝：指不相信自己已经年老，头发斑白。鬓，指耳际的头发，丝，指头发。此处表达了诗人对岁月流逝的感慨。 谁信鬓上丝是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 谁信鬓上丝的拼音读音是：shuí xìn bìn shàng sī。 谁信鬓上丝是《偶作五首》的第3句。

多能焚大国出自《偶作五首》，多能焚大国的作者是：贯休。 多能焚大国是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 多能焚大国的释义是：多能焚大国：许多能毁灭大国的手段或策略。 多能焚大国是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 多能焚大国的拼音读音是：duō néng fén dà guó。 多能焚大国是《偶作五首》的第2句。 多能焚大国的上半句是：谁信心火多。 多能焚大国的下半句是： 谁信鬓上丝。

谁信心火多出自《偶作五首》，谁信心火多的作者是：贯休。 谁信心火多是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 谁信心火多的释义是：谁信心火多：指谁在心中燃烧着坚定的信念和激情。 谁信心火多是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 谁信心火多的拼音读音是：shuí xìn xīn huǒ duō。 谁信心火多是《偶作五首》的第1句。 谁信心火多的下半句是：多能焚大国。 谁信心火多的全句是：谁信心火多

如今而后君看取出自《杜侯行》，如今而后君看取的作者是：贯休。 如今而后君看取是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 如今而后君看取的释义是：如今而后君看取：从今往后，您且看吧。 如今而后君看取是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 如今而后君看取的拼音读音是：rú jīn ér hòu jūn kàn qǔ。 如今而后君看取是《杜侯行》的第35句。 如今而后君看取的上半句是：四海无波八表臣。

四海无波八表臣出自《杜侯行》，四海无波八表臣的作者是：贯休。 四海无波八表臣是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 四海无波八表臣的释义是：四海无波：四海指天下，无波即指没有风波，比喻天下太平。 八表臣：八表，古称天下八方极远之地；臣，指臣民。八表臣即指全国臣民。整句释义：天下太平，全国臣民都安分守己。 四海无波八表臣是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 四海无波八表臣的拼音读音是：sì

国之福兮天固祚出自《杜侯行》，国之福兮天固祚的作者是：贯休。 国之福兮天固祚是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 国之福兮天固祚的释义是：国之福兮天固祚：指国家的福气是由天命所保佑的。 国之福兮天固祚是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 国之福兮天固祚的拼音读音是：guó zhī fú xī tiān gù zuò。 国之福兮天固祚是《杜侯行》的第33句。 国之福兮天固祚的上半句是：

人之戴兮天笔注出自《杜侯行》，人之戴兮天笔注的作者是：贯休。 人之戴兮天笔注是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 人之戴兮天笔注的释义是：人之戴兮天笔注：指人们戴着天赐的笔，如同书写天地间的文章。这里的“天笔”比喻天赋的才华，而“注”则是指赋予、注入。整句表达了诗人认为人们拥有上天赋予的才华，能够书写出伟大的文章。 人之戴兮天笔注是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。