贯休

白趾碧目出自《送僧入马头山》，白趾碧目的作者是：贯休。 白趾碧目是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 白趾碧目的释义是：白趾碧目：白趾指白鹿的脚趾，碧目指青绿色的眼睛，形容马头山的景色优美，如同白鹿和青鸟一般。 白趾碧目是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 白趾碧目的拼音读音是：bái zhǐ bì mù。 白趾碧目是《送僧入马头山》的第7句。 白趾碧目的上半句是：亦非般若。

亦非般若出自《送僧入马头山》，亦非般若的作者是：贯休。 亦非般若是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 亦非般若的释义是：亦非般若：即不是指佛教中的“般若”，而是指一种非佛学智慧或非佛教智慧的境界。 亦非般若是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 亦非般若的拼音读音是：yì fēi bān ruò。 亦非般若是《送僧入马头山》的第6句。 亦非般若的上半句是：无味醍醐。 亦非般若的下半句是：

无味醍醐出自《送僧入马头山》，无味醍醐的作者是：贯休。 无味醍醐是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 无味醍醐的释义是：无味醍醐：指味道虽不浓烈，但营养价值极高的饮品，比喻深奥的道理或事物。 无味醍醐是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 无味醍醐的拼音读音是：wú wèi tí hú。 无味醍醐是《送僧入马头山》的第5句。 无味醍醐的上半句是：真隐其中。 无味醍醐的下半句是：亦非般若。

真隐其中出自《送僧入马头山》，真隐其中的作者是：贯休。 真隐其中是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 真隐其中的释义是：真隐其中：真正隐藏在其中，指诗人认为僧人真正地在马头山中隐居修行。 真隐其中是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 真隐其中的拼音读音是：zhēn yǐn qí zhōng。 真隐其中是《送僧入马头山》的第4句。 真隐其中的上半句是：有叟有叟。 真隐其中的下半句是

有叟有叟出自《送僧入马头山》，有叟有叟的作者是：贯休。 有叟有叟是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 有叟有叟的释义是：有叟有叟：老翁、老者。 有叟有叟是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 有叟有叟的拼音读音是：yǒu sǒu yǒu sǒu。 有叟有叟是《送僧入马头山》的第3句。 有叟有叟的上半句是：秀塞寒空。 有叟有叟的下半句是：真隐其中。 有叟有叟的全句是：马头宝峰，秀塞寒空

秀塞寒空出自《送僧入马头山》，秀塞寒空的作者是：贯休。 秀塞寒空是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 秀塞寒空的释义是：秀塞寒空：指边塞的秀丽景色和寒冷空旷的环境。 秀塞寒空是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 秀塞寒空的拼音读音是：xiù sāi hán kōng。 秀塞寒空是《送僧入马头山》的第2句。 秀塞寒空的上半句是：马头宝峰。 秀塞寒空的下半句是：有叟有叟。 秀塞寒空的全句是

马头宝峰出自《送僧入马头山》，马头宝峰的作者是：贯休。 马头宝峰是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 马头宝峰的释义是：马头宝峰：指马头山上的宝峰，即马头山中的名山胜景。 马头宝峰是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 马头宝峰的拼音读音是：mǎ tóu bǎo fēng。 马头宝峰是《送僧入马头山》的第1句。 马头宝峰的下半句是：秀塞寒空。 马头宝峰的全句是：马头宝峰，秀塞寒空。有叟有叟

开门对林壑出自《上杜使君》，开门对林壑的作者是：贯休。 开门对林壑是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 开门对林壑的释义是：开门即见山林。 开门对林壑是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 开门对林壑的拼音读音是：kāi mén duì lín hè。 开门对林壑是《上杜使君》的第26句。 开门对林壑的上半句是： 休说卜圭峰。 开门对林壑的全句是：休说卜圭峰，开门对林壑。 休说卜圭峰

休说卜圭峰出自《上杜使君》，休说卜圭峰的作者是：贯休。 休说卜圭峰是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 休说卜圭峰的释义是：休说卜圭峰：不要提起那卜圭峰。这里的“休说”是劝诫或禁止的意思，“卜圭峰”指的是一个具体的山峰或地方，诗人可能在这里表达了对某地或某事的隐晦批评或不愿提及。 休说卜圭峰是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 休说卜圭峰的拼音读音是：xiū shuō bo guī

把乾坤橐籥出自《上杜使君》，把乾坤橐籥的作者是：贯休。 把乾坤橐籥是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 把乾坤橐籥的释义是：把乾坤橐籥：比喻掌握天地间的大权。橐籥，古代指风箱，比喻掌握控制事物的关键。 把乾坤橐籥是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 把乾坤橐籥的拼音读音是：bǎ qián kūn tuó yuè。 把乾坤橐籥是《上杜使君》的第24句。 把乾坤橐籥的上半句是： 即同房杜手。