贯休

包容妙在卑出自《寿春节进》，包容妙在卑的作者是：贯休。 包容妙在卑是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 包容妙在卑的释义是：包容妙在卑，意指包容的力量往往体现在谦虚之中。 包容妙在卑是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 包容妙在卑的拼音读音是：bāo róng miào zài bēi。 包容妙在卑是《寿春节进》的第42句。 包容妙在卑的上半句是： 覆帱高缘大。 包容妙在卑的下半句是：

覆帱高缘大出自《寿春节进》，覆帱高缘大的作者是：贯休。 覆帱高缘大是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 覆帱高缘大的释义是：覆盖天空的高大之物。 覆帱高缘大是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 覆帱高缘大的拼音读音是：fù chóu gāo yuán dà。 覆帱高缘大是《寿春节进》的第41句。 覆帱高缘大的上半句是：又报产灵芝。 覆帱高缘大的下半句是：包容妙在卑。 覆帱高缘大的全句是

又报产灵芝出自《寿春节进》，又报产灵芝的作者是：贯休。 又报产灵芝是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 又报产灵芝的释义是：又报产灵芝：又传来好消息，灵芝生长。灵芝，古代传说中具有神奇功效的仙草，此处比喻吉祥如意。 又报产灵芝是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 又报产灵芝的拼音读音是：yòu bào chǎn líng zhī。 又报产灵芝是《寿春节进》的第40句。

始闻呈瑞石出自《寿春节进》，始闻呈瑞石的作者是：贯休。 始闻呈瑞石是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 始闻呈瑞石的释义是：初闻呈瑞石。 始闻呈瑞石是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 始闻呈瑞石的拼音读音是：shǐ wén chéng ruì shí。 始闻呈瑞石是《寿春节进》的第39句。 始闻呈瑞石的上半句是：皇唐鼎创移。 始闻呈瑞石的下半句是：又报产灵芝。 始闻呈瑞石的全句是

皇唐鼎创移出自《寿春节进》，皇唐鼎创移的作者是：贯休。 皇唐鼎创移是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 皇唐鼎创移的释义是：皇唐鼎创移：指唐朝建立和转移鼎运，即唐朝的建立和鼎盛时期的迁移。 皇唐鼎创移是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 皇唐鼎创移的拼音读音是：huáng táng dǐng chuàng yí。 皇唐鼎创移是《寿春节进》的第38句。 皇唐鼎创移的上半句是： 轩顼风重振。

轩顼风重振出自《寿春节进》，轩顼风重振的作者是：贯休。 轩顼风重振是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 轩顼风重振的释义是：轩顼风重振：指轩辕黄帝和颛顼帝的时代风气再次兴盛。轩顼指的是中国远古时期的两位帝王，轩辕即黄帝，颛顼为其后继者，此句比喻复兴古代的盛世。 轩顼风重振是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 轩顼风重振的拼音读音是：xuān xū fēng zhòng zhèn。

无逸戒孜孜出自《寿春节进》，无逸戒孜孜的作者是：贯休。 无逸戒孜孜是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 无逸戒孜孜的释义是：勤勉自励，不懈怠。 无逸戒孜孜是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 无逸戒孜孜的拼音读音是：wú yì jiè zī zī。 无逸戒孜孜是《寿春节进》的第36句。 无逸戒孜孜的上半句是： 守文情的的。 无逸戒孜孜的下半句是： 轩顼风重振。 无逸戒孜孜的全句是

守文情的的出自《寿春节进》，守文情的的的作者是：贯休。 守文情的的是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 守文情的的的释义是：“守文情的的”在《寿春节进》这首诗中的释义为：坚守文雅之情。 守文情的的是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 守文情的的的拼音读音是：shǒu wén qíng de de。 守文情的的是《寿春节进》的第35句。 守文情的的的上半句是：胜残去杀时。

胜残去杀时出自《寿春节进》，胜残去杀时的作者是：贯休。 胜残去杀时是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 胜残去杀时的释义是：胜残去杀时：指在残冬即将过去，春天来临之际，停止杀戮，意味着战争或敌对行动的结束。 胜残去杀时是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 胜残去杀时的拼音读音是：shèng cán qù shā shí。 胜残去杀时是《寿春节进》的第34句。 胜残去杀时的上半句是：

视物如伤日出自《寿春节进》，视物如伤日的作者是：贯休。 视物如伤日是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 视物如伤日的释义是：视物如伤日：看到一切如同遭受伤害一般。 视物如伤日是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 视物如伤日的拼音读音是：shì wù rú shāng rì。 视物如伤日是《寿春节进》的第33句。 视物如伤日的上半句是：还有禹胼胝。 视物如伤日的下半句是：胜残去杀时。