贯休

千载亦须臾出自《送僧人入石霜》，千载亦须臾的作者是：贯休。 千载亦须臾是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 千载亦须臾的释义是：千载亦须臾：千年也不过是片刻之间，形容时间短暂。 千载亦须臾是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 千载亦须臾的拼音读音是：qiān zài yì xū yú。 千载亦须臾是《送僧人入石霜》的第8句。 千载亦须臾的上半句是： 三清徒妄想。 千载亦须臾的下半句是：

三清徒妄想出自《送僧人入石霜》，三清徒妄想的作者是：贯休。 三清徒妄想是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 三清徒妄想的释义是：三清徒妄想：指追求道家清静无为的僧人仍然存在幻想和不切实际的念头。三清，道教信仰中的最高神祇，这里代指道家思想；徒，追随者；妄想，不切实际的幻想。 三清徒妄想是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 三清徒妄想的拼音读音是：sān qīng tú wàng

头低似箭驱出自《送僧人入石霜》，头低似箭驱的作者是：贯休。 头低似箭驱是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 头低似箭驱的释义是：头低似箭驱：形容僧人行走时低头快步如箭。 头低似箭驱是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 头低似箭驱的拼音读音是：tóu dī shì jiàn qū。 头低似箭驱是《送僧人入石霜》的第6句。 头低似箭驱的上半句是： 业王如云合。 头低似箭驱的下半句是：

业王如云合出自《送僧人入石霜》，业王如云合的作者是：贯休。 业王如云合是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 业王如云合的释义是：业王如云合：指尘世间的烦恼和纷扰如同乌云密布，遮蔽了清净的心灵。 业王如云合是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 业王如云合的拼音读音是：yè wáng rú yún hé。 业王如云合是《送僧人入石霜》的第5句。 业王如云合的上半句是：对镜破凡夫。

对镜破凡夫出自《送僧人入石霜》，对镜破凡夫的作者是：贯休。 对镜破凡夫是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 对镜破凡夫的释义是：对镜破凡夫：通过照镜子的方式，认识到自己的凡夫俗子身份，即认识到自己的世俗、平庸和不足。 对镜破凡夫是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 对镜破凡夫的拼音读音是：duì jìng pò fán fū。 对镜破凡夫是《送僧人入石霜》的第4句。 对镜破凡夫的上半句是

论心齐至圣出自《送僧人入石霜》，论心齐至圣的作者是：贯休。 论心齐至圣是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 论心齐至圣的释义是：论心齐至圣：指论及内心修养，可以达到圣贤的境界。 论心齐至圣是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 论心齐至圣的拼音读音是：lùn xīn qí zhì shèng。 论心齐至圣是《送僧人入石霜》的第3句。 论心齐至圣的上半句是：空知与道俱。 论心齐至圣的下半句是

空知与道俱出自《送僧人入石霜》，空知与道俱的作者是：贯休。 空知与道俱是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 空知与道俱的释义是：空知与道俱：空，空寂；知，知晓；道，佛道或哲理；俱，一起。释义为：只是空寂中知晓与佛道或哲理相伴。 空知与道俱是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 空知与道俱的拼音读音是：kōng zhī yǔ dào jù。 空知与道俱是《送僧人入石霜》的第2句。

举世祗堪吁出自《送僧人入石霜》，举世祗堪吁的作者是：贯休。 举世祗堪吁是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 举世祗堪吁的释义是：举世祗堪吁：意思是世人都只能叹息。这里的“祗堪”表示只能，而“吁”是叹息声，合起来表达了世人对某种情况的无奈和叹息。 举世祗堪吁是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 举世祗堪吁的拼音读音是：jǔ shì zhī kān xū。

一说向荀陈出自《送姚洎拾遗自江陵幕赴京》，一说向荀陈的作者是：贯休。 一说向荀陈是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 一说向荀陈的释义是：一说向荀陈：指向古代的荀子和陈平请教，以寻求智慧和帮助。荀子是战国时期的儒家学者，陈平是西汉初期的政治家，此处借指寻求古代贤者的智慧和谋略。 一说向荀陈是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 一说向荀陈的拼音读音是：yī shuō xiàng xún

凭将西社意出自《送姚洎拾遗自江陵幕赴京》，凭将西社意的作者是：贯休。 凭将西社意是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 凭将西社意的释义是：将西社之情意相托。 凭将西社意是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 凭将西社意的拼音读音是：píng jiāng xī shè yì。 凭将西社意是《送姚洎拾遗自江陵幕赴京》的第19句。 凭将西社意的上半句是：非烟闭紫宸。 凭将西社意的下半句是