贯休

爱竹见天真出自《刘相公见访》，爱竹见天真的作者是：贯休。 爱竹见天真是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 爱竹见天真的释义是：爱竹见天真：喜爱竹子，从中感受到其自然的本性。 爱竹见天真是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 爱竹见天真的拼音读音是：ài zhú jiàn tiān zhēn。 爱竹见天真是《刘相公见访》的第8句。 爱竹见天真的上半句是： 对花无俗态。 爱竹见天真的下半句是：

对花无俗态出自《刘相公见访》，对花无俗态的作者是：贯休。 对花无俗态是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 对花无俗态的释义是：对花无俗态：指面对花儿时，态度不俗，不流于粗俗，表现出高雅的情趣和风度。 对花无俗态是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 对花无俗态的拼音读音是：duì huā wú sú tài。 对花无俗态是《刘相公见访》的第7句。 对花无俗态的上半句是：空王有宿因。

空王有宿因出自《刘相公见访》，空王有宿因的作者是：贯休。 空王有宿因是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 空王有宿因的释义是：空王有宿因：空王指佛陀，宿因指前世的因缘。释义为：佛陀前世已有与此生相遇的因缘。 空王有宿因是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 空王有宿因的拼音读音是：kōng wáng yǒu sù yīn。 空王有宿因是《刘相公见访》的第6句。 空王有宿因的上半句是：

庄叟因先觉出自《刘相公见访》，庄叟因先觉的作者是：贯休。 庄叟因先觉是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 庄叟因先觉的释义是：庄叟因先觉：庄子预见事物的先机。庄叟即庄子，因先觉指他具有预见事物发展的先见之明。 庄叟因先觉是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 庄叟因先觉的拼音读音是：zhuāng sǒu yīn xiān jué。 庄叟因先觉是《刘相公见访》的第5句。 庄叟因先觉的上半句是

来看衲衣人出自《刘相公见访》，来看衲衣人的作者是：贯休。 来看衲衣人是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 来看衲衣人的释义是：来看衲衣人：指来看身穿粗布衣衫的僧人。 来看衲衣人是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 来看衲衣人的拼音读音是：lái kàn nà yī rén。 来看衲衣人是《刘相公见访》的第4句。 来看衲衣人的上半句是： 如何补衮服。 来看衲衣人的下半句是： 庄叟因先觉。

如何补衮服出自《刘相公见访》，如何补衮服的作者是：贯休。 如何补衮服是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 如何补衮服的释义是：如何补衮服：指如何修补皇帝的龙袍，比喻如何弥补国家的缺陷或不足。 如何补衮服是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 如何补衮服的拼音读音是：rú hé bǔ gǔn fú。 如何补衮服是《刘相公见访》的第3句。 如何补衮服的上半句是：香尘岂是尘。

香尘岂是尘出自《刘相公见访》，香尘岂是尘的作者是：贯休。 香尘岂是尘是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 香尘岂是尘的释义是：香尘岂是尘：这里的“香尘”指的是香气四溢的尘土，而“岂是尘”则表达出诗人认为这并非普通的尘土，而是有着特殊意义或非凡品质的东西。这句话可以理解为诗人用“香尘”来比喻某种高尚、纯洁或非凡的品质，强调其非同寻常。 香尘岂是尘是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。

千骑拥朱轮出自《刘相公见访》，千骑拥朱轮的作者是：贯休。 千骑拥朱轮是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 千骑拥朱轮的释义是：千骑拥朱轮：形容随从众多，气派非凡。 千骑拥朱轮是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 千骑拥朱轮的拼音读音是：qiān qí yōng zhū lún。 千骑拥朱轮是《刘相公见访》的第1句。 千骑拥朱轮的下半句是：香尘岂是尘。 千骑拥朱轮的全句是：千骑拥朱轮

长负济川舟出自《东西二林寺流水》，长负济川舟的作者是：贯休。 长负济川舟是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 长负济川舟的释义是：长负济川舟：长久地承载着渡过江河的船只，比喻肩负着重大的责任或使命。 长负济川舟是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 长负济川舟的拼音读音是：zhǎng fù jì chuān zhōu。 长负济川舟是《东西二林寺流水》的第20句。 长负济川舟的上半句是：

好归江海里出自《东西二林寺流水》，好归江海里的作者是：贯休。 好归江海里是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 好归江海里的释义是：向往归隐江湖，回归自然。 好归江海里是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 好归江海里的拼音读音是：hǎo guī jiāng hǎi lǐ。 好归江海里是《东西二林寺流水》的第19句。 好归江海里的上半句是：无边始自由。 好归江海里的下半句是：长负济川舟。