贯休

频蒙俸粟分出自《别卢使君》，频蒙俸粟分的作者是：贯休。 频蒙俸粟分是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 频蒙俸粟分的释义是：“频蒙俸粟分”释义：频繁地接受您赐予的俸禄和粮食。 频蒙俸粟分是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 频蒙俸粟分的拼音读音是：pín méng fèng sù fēn。 频蒙俸粟分是《别卢使君》的第6句。 频蒙俸粟分的上半句是： 幸到膺门下。 频蒙俸粟分的下半句是：

幸到膺门下出自《别卢使君》，幸到膺门下的作者是：贯休。 幸到膺门下是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 幸到膺门下的释义是：幸到膺门下：荣幸地成为您的门下弟子。膺，胸，这里指心胸，引申为门下。 幸到膺门下是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 幸到膺门下的拼音读音是：xìng dào yīng mén xià。 幸到膺门下是《别卢使君》的第5句。 幸到膺门下的上半句是：行处傲孤云。

行处傲孤云出自《别卢使君》，行处傲孤云的作者是：贯休。 行处傲孤云是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 行处傲孤云的释义是：行处傲孤云：行走之处仿佛与孤云一样傲然独立。这里形容诗人行走时的气度不凡，孤高自傲。 行处傲孤云是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 行处傲孤云的拼音读音是：xíng chù ào gū yún。 行处傲孤云是《别卢使君》的第4句。 行处傲孤云的上半句是：

道无裨政化出自《别卢使君》，道无裨政化的作者是：贯休。 道无裨政化是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 道无裨政化的释义是：道无裨政化：指所倡导的道德或理念无法对政治教化产生积极影响。 道无裨政化是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 道无裨政化的拼音读音是：dào wú bì zhèng huà。 道无裨政化是《别卢使君》的第3句。 道无裨政化的上半句是：行行楚水濆。

行行楚水濆出自《别卢使君》，行行楚水濆的作者是：贯休。 行行楚水濆是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 行行楚水濆的释义是：行行楚水濆：形容旅途的艰辛，楚水指的是楚地的河流，濆通“濒”，意为靠近、边缘，这里指楚地的河流边。 行行楚水濆是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 行行楚水濆的拼音读音是：xíng xíng chǔ shuǐ fén。 行行楚水濆是《别卢使君》的第2句。

杜宇声声急出自《别卢使君》，杜宇声声急的作者是：贯休。 杜宇声声急是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 杜宇声声急的释义是：杜宇声声急：杜鹃鸟叫声凄切，声声催人。这里用杜鹃鸟的悲鸣来比喻时光的流逝和离别的哀愁。 杜宇声声急是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 杜宇声声急的拼音读音是：dù yǔ shēng shēng jí。 杜宇声声急是《别卢使君》的第1句。 杜宇声声急的下半句是

始是太平基出自《读玄宗幸蜀记》，始是太平基的作者是：贯休。 始是太平基是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 始是太平基的释义是：“始是太平基”释义为：最初的太平根基。 始是太平基是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 始是太平基的拼音读音是：shǐ shì tài píng jī。 始是太平基是《读玄宗幸蜀记》的第24句。 始是太平基的上半句是： 因知纳谏诤。 始是太平基的全句是

因知纳谏诤出自《读玄宗幸蜀记》，因知纳谏诤的作者是：贯休。 因知纳谏诤是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 因知纳谏诤的释义是：因知纳谏诤：因为知道接受规劝和直言。 因知纳谏诤是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 因知纳谏诤的拼音读音是：yīn zhī nà jiàn zhèng。 因知纳谏诤是《读玄宗幸蜀记》的第23句。 因知纳谏诤的上半句是：承乾动四夷。 因知纳谏诤的下半句是

承乾动四夷出自《读玄宗幸蜀记》，承乾动四夷的作者是：贯休。 承乾动四夷是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 承乾动四夷的释义是：承乾动四夷：指唐太宗李世民在位期间，国家强盛，威震四方，使得周边四夷（指四方少数民族）都受到震慑，纷纷臣服。 承乾动四夷是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 承乾动四夷的拼音读音是：chéng qián dòng sì yí。

圣两归丹禁出自《读玄宗幸蜀记》，圣两归丹禁的作者是：贯休。 圣两归丹禁是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 圣两归丹禁的释义是：圣两归丹禁：意为皇帝和皇后回到皇宫中。其中，“圣两”指皇帝和皇后，“归”表示回到，“丹禁”即皇宫。 圣两归丹禁是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 圣两归丹禁的拼音读音是：shèng liǎng guī dān jìn。 圣两归丹禁是《读玄宗幸蜀记》的第21句。