贯休

珍重先生独去登出自《送道友归天台》，珍重先生独去登的作者是：贯休。 珍重先生独去登是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 珍重先生独去登的释义是：珍重先生独去登：诗人对道友的深情告别，希望道友在天台山珍重自己，独自攀登。 珍重先生独去登是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 珍重先生独去登的拼音读音是：zhēn zhòng xiān shēng dú qù dēng。

藓浓苔湿冷层层出自《送道友归天台》，藓浓苔湿冷层层的作者是：贯休。 藓浓苔湿冷层层是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 藓浓苔湿冷层层的释义是：藓浓苔湿冷层层：形容山间环境阴冷潮湿，青苔和藓类植物茂密。 藓浓苔湿冷层层是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 藓浓苔湿冷层层的拼音读音是：xiǎn nóng tái shī lěng céng céng。

莫便乘鸾去不回出自《寄天台叶道士》，莫便乘鸾去不回的作者是：贯休。 莫便乘鸾去不回是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 莫便乘鸾去不回的释义是：不要轻易乘坐仙鸟离开，永远不再回来。这是对道士离开人间归隐天台的劝阻之词。 莫便乘鸾去不回是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 莫便乘鸾去不回的拼音读音是：mò biàn chéng luán qù bù huí。

终须肘后相传好出自《寄天台叶道士》，终须肘后相传好的作者是：贯休。 终须肘后相传好是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 终须肘后相传好的释义是：终须肘后相传好：指最终需要通过师徒之间的秘密传授，将技艺或知识传承下去。这里的“肘后”比喻师徒之间的亲密关系和传授方式。 终须肘后相传好是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 终须肘后相传好的拼音读音是：zhōng xū zhǒu hòu

闲关溪鸟术花开出自《寄天台叶道士》，闲关溪鸟术花开的作者是：贯休。 闲关溪鸟术花开是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 闲关溪鸟术花开的释义是：闲关溪鸟术花开：闲适地关起门来，溪边鸟儿欢叫，术（指草本植物）花盛开。这里描绘了一幅宁静、美好的田园景象。 闲关溪鸟术花开是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 闲关溪鸟术花开的拼音读音是：xián guān xī niǎo shù huā kāi

飕槭松风山枣落出自《寄天台叶道士》，飕槭松风山枣落的作者是：贯休。 飕槭松风山枣落是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 飕槭松风山枣落的释义是：飕槭松风山枣落：风吹过松树，发出飕飕的声音，山上的枣子纷纷落下。形容山间秋景的萧瑟和宁静。 飕槭松风山枣落是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 飕槭松风山枣落的拼音读音是：sōu qī sōng fēng shān zǎo luò。

寻楖栗僧多宿来出自《寄天台叶道士》，寻楖栗僧多宿来的作者是：贯休。 寻楖栗僧多宿来是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 寻楖栗僧多宿来的释义是：寻找楖栗僧并多次留宿。 寻楖栗僧多宿来是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 寻楖栗僧多宿来的拼音读音是：xún zhì lì sēng duō sù lái。 寻楖栗僧多宿来是《寄天台叶道士》的第4句。 寻楖栗僧多宿来的上半句是： 注参同契未将出

注参同契未将出出自《寄天台叶道士》，注参同契未将出的作者是：贯休。 注参同契未将出是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 注参同契未将出的释义是：《寄天台叶道士》这首诗中的“注参同契未将出”一句，释义为：注释《参同契》这部道家经典尚未完成。这里，“注参同契”指的是对《参同契》这部道家的内丹术经典进行注释的工作，“未将出”表示这项工作尚未完成。 注参同契未将出是五代十国代诗人贯休的作品，风格是

玉霄峰北置楼台出自《寄天台叶道士》，玉霄峰北置楼台的作者是：贯休。 玉霄峰北置楼台是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 玉霄峰北置楼台的释义是：玉霄峰北置楼台：在玉霄峰的北面建造楼台。 玉霄峰北置楼台是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 玉霄峰北置楼台的拼音读音是：yù xiāo fēng běi zhì lóu tái。 玉霄峰北置楼台是《寄天台叶道士》的第2句。

负局高风不可陪出自《寄天台叶道士》，负局高风不可陪的作者是：贯休。 负局高风不可陪是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 负局高风不可陪的释义是：负局高风不可陪：意指背负着高洁的风骨，难以与之相伴。这里的“负局”可能是指背负着某种责任或使命，而“高风”则是指高尚的品格或节操。整句表达了诗人对于叶道士高尚品德的敬佩，同时也暗示了自己无法完全达到这样的境界。