贯休

有意向人人转赊出自《野居偶作》，有意向人人转赊的作者是：贯休。 有意向人人转赊是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 有意向人人转赊的释义是：“有意向人人转赊”的意思是：有意愿向每一个人都赊账。 有意向人人转赊是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 有意向人人转赊的拼音读音是：yǒu yì xiàng rén rén zhuǎn shē。 有意向人人转赊是《野居偶作》的第4句。

无心于道道自得出自《野居偶作》，无心于道道自得的作者是：贯休。 无心于道道自得是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 无心于道道自得的释义是：无意追求道家之术，然而道法自然，自然而然地得到了道的真谛。 无心于道道自得是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 无心于道道自得的拼音读音是：wú xīn yú dào dào zì dé。 无心于道道自得是《野居偶作》的第3句。

何须须占好烟霞出自《野居偶作》，何须须占好烟霞的作者是：贯休。 何须须占好烟霞是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 何须须占好烟霞的释义是：何须须占好烟霞：何必非要去占据那美好的山水风景。这里表达了诗人对于隐居生活的向往，认为不需要刻意去追求名利，只需在自然山水中享受宁静与和谐即可。 何须须占好烟霞是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 何须须占好烟霞的拼音读音是：hé xū xū

高谈清虚即是家出自《野居偶作》，高谈清虚即是家的作者是：贯休。 高谈清虚即是家是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 高谈清虚即是家的释义是：高谈清虚即是家：指在高谈阔论中追求清静虚无的境界，这种境界便成为心灵的家。 高谈清虚即是家是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 高谈清虚即是家的拼音读音是：gāo tán qīng xū jí shì jiā。 高谈清虚即是家是《野居偶作》的第1句。

颇觉心如太古时出自《上缙云段使君》，颇觉心如太古时的作者是：贯休。 颇觉心如太古时是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 颇觉心如太古时的释义是：心似远古般宁静、淡泊。 颇觉心如太古时是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 颇觉心如太古时的拼音读音是：pǒ jué xīn rú tài gǔ shí。 颇觉心如太古时是《上缙云段使君》的第8句。 颇觉心如太古时的上半句是： 今朝暂到金台上。

今朝暂到金台上出自《上缙云段使君》，今朝暂到金台上的作者是：贯休。 今朝暂到金台上是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 今朝暂到金台上的释义是：今日暂时到达金台之上。 今朝暂到金台上是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 今朝暂到金台上的拼音读音是：jīn cháo zàn dào jīn tái shàng。 今朝暂到金台上是《上缙云段使君》的第7句。 今朝暂到金台上的上半句是

云痕翠点满旌旗出自《上缙云段使君》，云痕翠点满旌旗的作者是：贯休。 云痕翠点满旌旗是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 云痕翠点满旌旗的释义是：云痕翠点满旌旗：旌旗上布满了云彩的痕迹和翠绿的点缀。形容旌旗色彩鲜明，如同云彩和翠绿点缀其中。 云痕翠点满旌旗是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 云痕翠点满旌旗的拼音读音是：yún hén cuì diǎn mǎn jīng qí。

术气芝香粘瓮榼出自《上缙云段使君》，术气芝香粘瓮榼的作者是：贯休。 术气芝香粘瓮榼是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 术气芝香粘瓮榼的释义是：术气芝香粘瓮榼：比喻品德高尚，气度非凡，如香草之香气，弥漫四周，难以自己。 术气芝香粘瓮榼是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 术气芝香粘瓮榼的拼音读音是：shù qì zhī xiāng zhān wèng kē。

出世文章岂有师出自《上缙云段使君》，出世文章岂有师的作者是：贯休。 出世文章岂有师是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 出世文章岂有师的释义是：这句话的意思是：超凡脱俗的文章怎么可能依靠老师呢？这里表达了诗人认为某些高超的文学才华是天赋异禀，而非后天师承所能传授的观点。 出世文章岂有师是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 出世文章岂有师的拼音读音是：chū shì wén zhāng

活民刀尺虽无象出自《上缙云段使君》，活民刀尺虽无象的作者是：贯休。 活民刀尺虽无象是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 活民刀尺虽无象的释义是：“活民刀尺虽无象”中，“活民刀尺”比喻执政者的政绩和功业，虽然具体形象难以捉摸；“虽无象”意为虽然无法具体显现。整句的意思是：虽然执政者的政绩和功业难以具体显现。 活民刀尺虽无象是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 活民刀尺虽无象的拼音读音是