贯休

唯祗焚香祝上台出自《别冯使君》，唯祗焚香祝上台的作者是：贯休。 唯祗焚香祝上台是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 唯祗焚香祝上台的释义是：“唯祗焚香祝上台”的意思是：只能焚香虔诚地上台祈祷。 唯祗焚香祝上台是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 唯祗焚香祝上台的拼音读音是：wéi zhī fén xiāng zhù shàng tái。 唯祗焚香祝上台是《别冯使君》的第8句。

从兹林下终无事出自《别冯使君》，从兹林下终无事的作者是：贯休。 从兹林下终无事是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 从兹林下终无事的释义是：从此林下终日无事。 从兹林下终无事是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 从兹林下终无事的拼音读音是：cóng zī lín xià zhōng wú shì。 从兹林下终无事是《别冯使君》的第7句。 从兹林下终无事的上半句是：萧萧松岛片帆开。

萧萧松岛片帆开出自《别冯使君》，萧萧松岛片帆开的作者是：贯休。 萧萧松岛片帆开是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 萧萧松岛片帆开的释义是：萧萧松岛片帆开：形容帆船在松树丛生的岛屿间破浪前进，景象壮观。 萧萧松岛片帆开是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 萧萧松岛片帆开的拼音读音是：xiāo xiāo sōng dǎo piàn fān kāi。 萧萧松岛片帆开是《别冯使君》的第6句。

皓皓玉霜孤雁远出自《别冯使君》，皓皓玉霜孤雁远的作者是：贯休。 皓皓玉霜孤雁远是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 皓皓玉霜孤雁远的释义是：洁白的玉霜中，孤独的雁儿飞向远方。 皓皓玉霜孤雁远是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 皓皓玉霜孤雁远的拼音读音是：hào hào yù shuāng gū yàn yuǎn。 皓皓玉霜孤雁远是《别冯使君》的第5句。 皓皓玉霜孤雁远的上半句是

太守门清愿再来出自《别冯使君》，太守门清愿再来的作者是：贯休。 太守门清愿再来是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 太守门清愿再来的释义是：太守门清愿再来，意指诗人对太守家门清静、政绩卓著的赞美和向往，表达了诗人希望再次拜访太守的愿望。 太守门清愿再来是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 太守门清愿再来的拼音读音是：tài shǒu mén qīng yuàn zài lái。

本师头白须归去出自《别冯使君》，本师头白须归去的作者是：贯休。 本师头白须归去是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 本师头白须归去的释义是：本师头白须归去：意思是诗人自谓其师傅头发已经花白，应该回去养老了。 本师头白须归去是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 本师头白须归去的拼音读音是：běn shī tóu bái xū guī qù。 本师头白须归去是《别冯使君》的第3句。

两三年只在金台出自《别冯使君》，两三年只在金台的作者是：贯休。 两三年只在金台是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 两三年只在金台的释义是：《别冯使君》这首诗中的“两三年只在金台”释义为：在这两三年间，我一直在金台（即金台驿，古代长安城东的一处驿站）停留。 两三年只在金台是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 两三年只在金台的拼音读音是：liǎng sān nián zhǐ zài jīn

瓦砾文章岂有媒出自《别冯使君》，瓦砾文章岂有媒的作者是：贯休。 瓦砾文章岂有媒是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 瓦砾文章岂有媒的释义是：瓦砾文章岂有媒：用破碎的瓦砾来堆砌文章，哪里有能为之做媒的。意指所写的文章如同用无用的瓦砾堆砌而成，没有价值，自然无人愿意为其作媒介或介绍。这里表达的是作者对自己作品的自谦，也可能反映了作者对当时世风的失望。 瓦砾文章岂有媒是五代十国代诗人贯休的作品

不是支公出世才出自《到蜀与郑中丞相遇》，不是支公出世才的作者是：贯休。 不是支公出世才是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不是支公出世才的释义是：不是支公出世才，意思是并非因为支道林（支公）出世才有了这样的境界或景象。这里用“支公”指代高人雅士，意指高尚的境界并非仅因个别杰出人物的诞生而出现。 不是支公出世才是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不是支公出世才的拼音读音是：bù shì

谩期王谢来相访出自《到蜀与郑中丞相遇》，谩期王谢来相访的作者是：贯休。 谩期王谢来相访是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 谩期王谢来相访的释义是：随意期待王导、谢安那样的人物来访问。 谩期王谢来相访是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 谩期王谢来相访的拼音读音是：mán qī wáng xiè lái xiāng fǎng。 谩期王谢来相访是《到蜀与郑中丞相遇》的第7句。