贯休

茫茫尘世间出自《观地狱图》，茫茫尘世间的作者是：贯休。 茫茫尘世间是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 茫茫尘世间的释义是：茫茫尘世间：指广阔而纷繁复杂的人世间。 茫茫尘世间是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 茫茫尘世间的拼音读音是：máng máng chén shì jiān。 茫茫尘世间是《观地狱图》的第8句。 茫茫尘世间的上半句是： 尽日空弹指。 茫茫尘世间的全句是：尽日空弹指

尽日空弹指出自《观地狱图》，尽日空弹指的作者是：贯休。 尽日空弹指是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 尽日空弹指的释义是：日日徒然弹指间，光阴虚度。 尽日空弹指是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 尽日空弹指的拼音读音是：jǐn rì kōng dàn zhǐ。 尽日空弹指是《观地狱图》的第7句。 尽日空弹指的上半句是：白起作何颜。 尽日空弹指的下半句是：茫茫尘世间。

白起作何颜出自《观地狱图》，白起作何颜的作者是：贯休。 白起作何颜是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 白起作何颜的释义是：白起作何颜：白起面对自己造成的无数冤魂，该有何面目存活于世。此处表达了诗人对白起残忍行径的强烈谴责和对其道德沦丧的痛心。 白起作何颜是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 白起作何颜的拼音读音是：bái qǐ zuò hé yán。 白起作何颜是《观地狱图》的第6句。

周王应未雪出自《观地狱图》，周王应未雪的作者是：贯休。 周王应未雪是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 周王应未雪的释义是：周王应未雪：指周王（指周文王）的冤屈尚未得到洗刷。 周王应未雪是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 周王应未雪的拼音读音是：zhōu wáng yīng wèi xuě。 周王应未雪是《观地狱图》的第5句。 周王应未雪的上半句是：人心似等闲。 周王应未雪的下半句是

人心似等闲出自《观地狱图》，人心似等闲的作者是：贯休。 人心似等闲是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 人心似等闲的释义是：人心似等闲，意为人心如同平常一般，形容人心平静，不因外界事物而波动。 人心似等闲是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 人心似等闲的拼音读音是：rén xīn shì děng xián。 人心似等闲是《观地狱图》的第4句。 人心似等闲的上半句是： 佛手遮不得。

佛手遮不得出自《观地狱图》，佛手遮不得的作者是：贯休。 佛手遮不得是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 佛手遮不得的释义是：佛手遮不得：即使佛祖的手也阻挡不了，形容事情已经无法挽回或改变。 佛手遮不得是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 佛手遮不得的拼音读音是：fú shǒu zhē bù dé。 佛手遮不得是《观地狱图》的第3句。 佛手遮不得的上半句是：有树不堪攀。

有树不堪攀出自《观地狱图》，有树不堪攀的作者是：贯休。 有树不堪攀是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 有树不堪攀的释义是：有树不堪攀：意思是形容树太高，难以攀爬。这里比喻事物过于高大，难以触及或超越。 有树不堪攀是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 有树不堪攀的拼音读音是：yǒu shù bù kān pān。 有树不堪攀是《观地狱图》的第2句。 有树不堪攀的上半句是：峨峨非剑阁。

峨峨非剑阁出自《观地狱图》，峨峨非剑阁的作者是：贯休。 峨峨非剑阁是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 峨峨非剑阁的释义是：巍峨的景象并非剑阁。 峨峨非剑阁是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 峨峨非剑阁的拼音读音是：é é fēi jiàn gé。 峨峨非剑阁是《观地狱图》的第1句。 峨峨非剑阁的下半句是：有树不堪攀。 峨峨非剑阁的全句是：峨峨非剑阁，有树不堪攀。 峨峨非剑阁

不去更何之出自《秋过相思寺》，不去更何之的作者是：贯休。 不去更何之是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不去更何之的释义是："不去更何之"的释义为：除此之外还能去哪里呢。 不去更何之是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不去更何之的拼音读音是：bù qù gèng hé zhī。 不去更何之是《秋过相思寺》的第8句。 不去更何之的上半句是： 故人多在蜀。 不去更何之的全句是：故人多在蜀

故人多在蜀出自《秋过相思寺》，故人多在蜀的作者是：贯休。 故人多在蜀是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 故人多在蜀的释义是：故人多在蜀：指作者的朋友大多在蜀地，即现在的四川地区。 故人多在蜀是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 故人多在蜀的拼音读音是：gù rén duō zài shǔ。 故人多在蜀是《秋过相思寺》的第7句。 故人多在蜀的上半句是：秋云挂戍旗。 故人多在蜀的下半句是