贯休

还归内道场出自《送明觉大师兼寄郑山人》，还归内道场的作者是：贯休。 还归内道场是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 还归内道场的释义是：返回佛门内道场修行。 还归内道场是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 还归内道场的拼音读音是：hái guī nèi dào chǎng。 还归内道场是《送明觉大师兼寄郑山人》的第6句。 还归内道场的上半句是： 此去非馀事。 还归内道场的下半句是：

此去非馀事出自《送明觉大师兼寄郑山人》，此去非馀事的作者是：贯休。 此去非馀事是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 此去非馀事的释义是：此去非余事：此行非我多余之事，即这次出行并非我多余或非必要的行动。 此去非馀事是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 此去非馀事的拼音读音是：cǐ qù fēi yú shì。 此去非馀事是《送明觉大师兼寄郑山人》的第5句。 此去非馀事的上半句是

花落紫衣香出自《送明觉大师兼寄郑山人》，花落紫衣香的作者是：贯休。 花落紫衣香是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 花落紫衣香的释义是：花落紫衣香：比喻高洁的品格和美好的气质。紫衣，指高官显贵，此处借指高洁的品质；花落，象征生命的短暂和美好事物的消逝。整句意指像花儿一样短暂而美好的高洁品质。 花落紫衣香是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 花落紫衣香的拼音读音是：huā luò zǐ

鸟啼青嶂险出自《送明觉大师兼寄郑山人》，鸟啼青嶂险的作者是：贯休。 鸟啼青嶂险是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 鸟啼青嶂险的释义是：鸟啼青嶂险：鸟儿在险峻的青色山峦中啼鸣。 鸟啼青嶂险是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 鸟啼青嶂险的拼音读音是：niǎo tí qīng zhàng xiǎn。 鸟啼青嶂险是《送明觉大师兼寄郑山人》的第3句。 鸟啼青嶂险的上半句是：春深道路长。

春深道路长出自《送明觉大师兼寄郑山人》，春深道路长的作者是：贯休。 春深道路长是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 春深道路长的释义是：春深道路长：春天已深，道路漫长。 春深道路长是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 春深道路长的拼音读音是：chūn shēn dào lù zhǎng。 春深道路长是《送明觉大师兼寄郑山人》的第2句。 春深道路长的上半句是：去去楞伽子。

去去楞伽子出自《送明觉大师兼寄郑山人》，去去楞伽子的作者是：贯休。 去去楞伽子是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 去去楞伽子的释义是：去去楞伽子：离去的楞伽山人。楞伽，山名，这里指诗中的郑山人。子，对人的尊称。 去去楞伽子是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 去去楞伽子的拼音读音是：qù qù léng gā zi。 去去楞伽子是《送明觉大师兼寄郑山人》的第1句。 去去楞伽子的下半句是

常资物外情出自《上冯使君水晶数珠》，常资物外情的作者是：贯休。 常资物外情是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 常资物外情的释义是：常资物外情：常用来寄托超越世俗的情感。 常资物外情是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 常资物外情的拼音读音是：cháng zī wù wài qíng。 常资物外情是《上冯使君水晶数珠》的第8句。 常资物外情的上半句是： 愿在玄晖手。 常资物外情的全句是

愿在玄晖手出自《上冯使君水晶数珠》，愿在玄晖手的作者是：贯休。 愿在玄晖手是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 愿在玄晖手的释义是：愿在玄晖手，意指希望自己的命运或事业能托付给德高望重的冯使君，如同玄晖（太阳的别称，比喻冯使君的崇高地位）手中之物，寓意对冯使君的信任与期待。 愿在玄晖手是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 愿在玄晖手的拼音读音是：yuàn zài xuán huī

金玉比终轻出自《上冯使君水晶数珠》，金玉比终轻的作者是：贯休。 金玉比终轻是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 金玉比终轻的释义是：金玉比终轻：金玉虽贵重，但终究比不上数珠的珍贵。意指数珠的价值超越了一般珍贵的金玉。 金玉比终轻是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 金玉比终轻的拼音读音是：jīn yù bǐ zhōng qīng。 金玉比终轻是《上冯使君水晶数珠》的第6句。

龙神多共惜出自《上冯使君水晶数珠》，龙神多共惜的作者是：贯休。 龙神多共惜是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 龙神多共惜的释义是：龙神多共惜：指龙神也感到惋惜。在这里，诗人通过“龙神”这一形象的比喻，表达了对冯使君的水晶数珠的珍视和惋惜之情。 龙神多共惜是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 龙神多共惜的拼音读音是：lóng shén duō gòng xī。