贯休

天俣动云韶出自《寿春进祝圣七首大兴三教》，天俣动云韶的作者是：贯休。 天俣动云韶是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 天俣动云韶的释义是：天俣动云韶：指天上的神灵动用美妙的音乐。其中，“天俣”指天上的神灵，“云韶”指美妙的音乐。 天俣动云韶是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 天俣动云韶的拼音读音是：tiān yǔ dòng yún sháo。

曈曈悬佛日出自《寿春进祝圣七首大兴三教》，曈曈悬佛日的作者是：贯休。 曈曈悬佛日是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 曈曈悬佛日的释义是：曙光高悬，佛教光辉照耀。 曈曈悬佛日是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 曈曈悬佛日的拼音读音是：tóng tóng xuán fú rì。 曈曈悬佛日是《寿春进祝圣七首大兴三教》的第1句。 曈曈悬佛日的下半句是：天俣动云韶。 曈曈悬佛日的全句是

巍巍冠古今出自《寿春进祝圣七首守在四夷》，巍巍冠古今的作者是：贯休。 巍巍冠古今是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 巍巍冠古今的释义是：巍巍冠古今：崇高无比，超越古今。 巍巍冠古今是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 巍巍冠古今的拼音读音是：wēi wēi guān gǔ jīn。 巍巍冠古今是《寿春进祝圣七首守在四夷》的第8句。 巍巍冠古今的上半句是： 曾读前皇传。

曾读前皇传出自《寿春进祝圣七首守在四夷》，曾读前皇传的作者是：贯休。 曾读前皇传是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 曾读前皇传的释义是：曾读前皇传：曾经阅读过前朝皇帝的传记。 曾读前皇传是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 曾读前皇传的拼音读音是：céng dú qián huáng chuán。 曾读前皇传是《寿春进祝圣七首守在四夷》的第7句。 曾读前皇传的上半句是：回鹘马如林。

回鹘马如林出自《寿春进祝圣七首守在四夷》，回鹘马如林的作者是：贯休。 回鹘马如林是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 回鹘马如林的释义是：回鹘马如林：形容回鹘人的马匹众多，如同林立，形容其军事实力强大。回鹘，古代民族名，即回纥，是维吾尔族的祖先。 回鹘马如林是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 回鹘马如林的拼音读音是：huí gǔ mǎ rú lín。

阇婆香似雪出自《寿春进祝圣七首守在四夷》，阇婆香似雪的作者是：贯休。 阇婆香似雪是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 阇婆香似雪的释义是：阇婆香似雪：阇婆指的是古代对爪哇岛的称呼，这里的“香似雪”比喻阇婆的香气洁白如雪，形容其香气浓郁且纯洁。 阇婆香似雪是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 阇婆香似雪的拼音读音是：dū pó xiāng shì xuě。

三边共一心出自《寿春进祝圣七首守在四夷》，三边共一心的作者是：贯休。 三边共一心是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 三边共一心的释义是：三边共一心：指边疆地区的军民团结一心，共同保卫国家。 三边共一心是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 三边共一心的拼音读音是：sān biān gòng yī xīn。 三边共一心是《寿春进祝圣七首守在四夷》的第4句。 三边共一心的上半句是：

四塞同诸子出自《寿春进祝圣七首守在四夷》，四塞同诸子的作者是：贯休。 四塞同诸子是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 四塞同诸子的释义是：四塞同诸子：指寿春（今安徽寿县）四面环山，地势险要，如同诸侯子嗣一般。 四塞同诸子是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 四塞同诸子的拼音读音是：sì sāi tóng zhū zi。 四塞同诸子是《寿春进祝圣七首守在四夷》的第3句。

有道遂君临出自《寿春进祝圣七首守在四夷》，有道遂君临的作者是：贯休。 有道遂君临是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 有道遂君临的释义是：有道遂君临：指有道德的人得以成为君王，统治四方。 有道遂君临是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 有道遂君临的拼音读音是：yǒu dào suì jūn lín。 有道遂君临是《寿春进祝圣七首守在四夷》的第2句。 有道遂君临的上半句是：天将兴大蜀。

天将兴大蜀出自《寿春进祝圣七首守在四夷》，天将兴大蜀的作者是：贯休。 天将兴大蜀是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 天将兴大蜀的释义是：天将兴大蜀：上天将要兴起蜀国。意指蜀国将迎来兴盛的时机。 天将兴大蜀是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 天将兴大蜀的拼音读音是：tiān jiāng xīng dà shǔ。 天将兴大蜀是《寿春进祝圣七首守在四夷》的第1句。 天将兴大蜀的下半句是