贯休

合合似雷鸣出自《寿春进祝圣七首山呼万岁》，合合似雷鸣的作者是：贯休。 合合似雷鸣是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 合合似雷鸣的释义是：合合似雷鸣：形容声音宏大，如同雷鸣一般。 合合似雷鸣是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 合合似雷鸣的拼音读音是：hé hé shì léi míng。 合合似雷鸣是《寿春进祝圣七首山呼万岁》的第4句。 合合似雷鸣的上半句是： 隆隆如谷响。

隆隆如谷响出自《寿春进祝圣七首山呼万岁》，隆隆如谷响的作者是：贯休。 隆隆如谷响是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 隆隆如谷响的释义是：隆隆如谷响：形容声音响亮，如同山谷回音。 隆隆如谷响是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 隆隆如谷响的拼音读音是：lóng lóng rú gǔ xiǎng。 隆隆如谷响是《寿春进祝圣七首山呼万岁》的第3句。 隆隆如谷响的上半句是：山呼万岁声。

山呼万岁声出自《寿春进祝圣七首山呼万岁》，山呼万岁声的作者是：贯休。 山呼万岁声是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 山呼万岁声的释义是：山呼万岁声：指众人欢呼皇帝万岁的声音。 山呼万岁声是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 山呼万岁声的拼音读音是：shān hū wàn suì shēng。 山呼万岁声是《寿春进祝圣七首山呼万岁》的第2句。 山呼万岁声的上半句是：声教无为日。

声教无为日出自《寿春进祝圣七首山呼万岁》，声教无为日的作者是：贯休。 声教无为日是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 声教无为日的释义是：声教无为日：指教化之声日益广泛而无所不为，形容教化深入人心，无所不及。 声教无为日是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 声教无为日的拼音读音是：shēng jiào wú wèi rì。 声教无为日是《寿春进祝圣七首山呼万岁》的第1句。

吾皇即帝尧出自《寿春进祝圣七首大兴三教》，吾皇即帝尧的作者是：贯休。 吾皇即帝尧是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 吾皇即帝尧的释义是：吾皇即帝尧：此句意指皇帝如同古代传说中的贤明君主帝尧。 吾皇即帝尧是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 吾皇即帝尧的拼音读音是：wú huáng jí dì yáo。 吾皇即帝尧是《寿春进祝圣七首大兴三教》的第8句。 吾皇即帝尧的上半句是： 击壤翁知否

击壤翁知否出自《寿春进祝圣七首大兴三教》，击壤翁知否的作者是：贯休。 击壤翁知否是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 击壤翁知否的释义是：击壤翁知否：指传说中的远古时期无忧无虑的百姓，这里用以比喻对三教合一持肯定态度的人。 击壤翁知否是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 击壤翁知否的拼音读音是：jī rǎng wēng zhī fǒu。 击壤翁知否是《寿春进祝圣七首大兴三教》的第7句。

御柳吐金条出自《寿春进祝圣七首大兴三教》，御柳吐金条的作者是：贯休。 御柳吐金条是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 御柳吐金条的释义是：御柳吐金条：指皇家园林中的柳树抽出金黄色的嫩枝。 御柳吐金条是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 御柳吐金条的拼音读音是：yù liǔ tǔ jīn tiáo。 御柳吐金条是《寿春进祝圣七首大兴三教》的第6句。 御柳吐金条的上半句是： 非烟生玉砌。

非烟生玉砌出自《寿春进祝圣七首大兴三教》，非烟生玉砌的作者是：贯休。 非烟生玉砌是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 非烟生玉砌的释义是：非烟生玉砌：形容高洁、纯净，如同玉石上自然升腾的烟雾。 非烟生玉砌是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 非烟生玉砌的拼音读音是：fēi yān shēng yù qì。 非烟生玉砌是《寿春进祝圣七首大兴三教》的第5句。 非烟生玉砌的上半句是：麟洲羽客朝

麟洲羽客朝出自《寿春进祝圣七首大兴三教》，麟洲羽客朝的作者是：贯休。 麟洲羽客朝是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 麟洲羽客朝的释义是：麒麟洲上的羽衣仙客前来朝拜。 麟洲羽客朝是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 麟洲羽客朝的拼音读音是：lín zhōu yǔ kè cháo。 麟洲羽客朝是《寿春进祝圣七首大兴三教》的第4句。 麟洲羽客朝的上半句是： 缝掖诸生集。 麟洲羽客朝的下半句是

缝掖诸生集出自《寿春进祝圣七首大兴三教》，缝掖诸生集的作者是：贯休。 缝掖诸生集是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 缝掖诸生集的释义是：缝掖诸生集：指众多学子聚集在一起。缝掖，古代指教育或培养人才；诸生，泛指学生。 缝掖诸生集是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 缝掖诸生集的拼音读音是：fèng yē zhū shēng jí。 缝掖诸生集是《寿春进祝圣七首大兴三教》的第3句。