贯休

乞食得乾菱出自《送衲僧之江西》，乞食得乾菱的作者是：贯休。 乞食得乾菱是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 乞食得乾菱的释义是：乞食得乾菱：向人化缘得到干菱角。 乞食得乾菱是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 乞食得乾菱的拼音读音是：qǐ shí dé qián líng。 乞食得乾菱是《送衲僧之江西》的第4句。 乞食得乾菱的上半句是： 过溪遭恶雨。 乞食得乾菱的下半句是： 只有山相伴。

过溪遭恶雨出自《送衲僧之江西》，过溪遭恶雨的作者是：贯休。 过溪遭恶雨是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 过溪遭恶雨的释义是：过溪遭恶雨：渡过溪流时遭遇恶劣的雨水。 过溪遭恶雨是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 过溪遭恶雨的拼音读音是：guò xī zāo è yǔ。 过溪遭恶雨是《送衲僧之江西》的第3句。 过溪遭恶雨的上半句是：无凭却有凭。 过溪遭恶雨的下半句是：乞食得乾菱。

无凭却有凭出自《送衲僧之江西》，无凭却有凭的作者是：贯休。 无凭却有凭是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 无凭却有凭的释义是：无凭却有凭：看似没有依靠，实则有所依托。 无凭却有凭是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 无凭却有凭的拼音读音是：wú píng què yǒu píng。 无凭却有凭是《送衲僧之江西》的第2句。 无凭却有凭的上半句是：索索复索索。 无凭却有凭的下半句是：

索索复索索出自《送衲僧之江西》，索索复索索的作者是：贯休。 索索复索索是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 索索复索索的释义是：索索复索索：形容僧人行走时的脚步声。 索索复索索是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 索索复索索的拼音读音是：suǒ suǒ fù suǒ suǒ。 索索复索索是《送衲僧之江西》的第1句。 索索复索索的下半句是：无凭却有凭。 索索复索索的全句是：索索复索索

还堪为尔吁出自《读贾区贾岛集》，还堪为尔吁的作者是：贯休。 还堪为尔吁是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 还堪为尔吁的释义是：“还堪为尔吁”可以理解为：还有什么值得你去呼喊、去追求的呢？在这里，“尔”指的是“你”，表达了诗人对某种事物或状态的感慨和失望，认为其不值得再为之呼唤或追求。 还堪为尔吁是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 还堪为尔吁的拼音读音是：hái kān wèi ěr

今日成名者出自《读贾区贾岛集》，今日成名者的作者是：贯休。 今日成名者是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 今日成名者的释义是：今日成名者：指在当代获得名声和认可的人。 今日成名者是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 今日成名者的拼音读音是：jīn rì chéng míng zhě。 今日成名者是《读贾区贾岛集》的第7句。 今日成名者的上半句是：白阁久围炉。 今日成名者的下半句是

白阁久围炉出自《读贾区贾岛集》，白阁久围炉的作者是：贯休。 白阁久围炉是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 白阁久围炉的释义是：白阁久围炉：指诗人贾岛长期居住在白阁，过着清贫而孤寂的生活。这里的“白阁”可能是指贾岛居住的简陋房屋，“围炉”则表示他常常独自一人围坐在炉火旁，以取暖和思考。这句诗反映了贾岛生活的艰辛和内心的孤寂。 白阁久围炉是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。

青云终叹命出自《读贾区贾岛集》，青云终叹命的作者是：贯休。 青云终叹命是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 青云终叹命的释义是：青云终叹命：指怀才不遇，感叹自己命运多舛，终不能如青云直上。 青云终叹命是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 青云终叹命的拼音读音是：qīng yún zhōng tàn mìng。 青云终叹命是《读贾区贾岛集》的第5句。 青云终叹命的上半句是：贫根亦似愚。

贫根亦似愚出自《读贾区贾岛集》，贫根亦似愚的作者是：贯休。 贫根亦似愚是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 贫根亦似愚的释义是：“贫根亦似愚”一句的意思是：贫穷的根源也好像是由于愚蠢。这句话用来形容贫穷是由于人的愚昧无知导致的。 贫根亦似愚是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 贫根亦似愚的拼音读音是：pín gēn yì shì yú。 贫根亦似愚是《读贾区贾岛集》的第4句。

冷格俱无敌出自《读贾区贾岛集》，冷格俱无敌的作者是：贯休。 冷格俱无敌是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 冷格俱无敌的释义是：冷格俱无敌：指贾岛诗歌独特的清冷格局和风格，无人能敌。 冷格俱无敌是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 冷格俱无敌的拼音读音是：lěng gé jù wú dí。 冷格俱无敌是《读贾区贾岛集》的第3句。 冷格俱无敌的上半句是：岛亦不多区。 冷格俱无敌的下半句是