贯休

别授武夷君出自《送缘有禅师与雷处士入武夷山》，别授武夷君的作者是：贯休。 别授武夷君是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 别授武夷君的释义是：别授武夷君：告别了武夷山的神君。 别授武夷君是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 别授武夷君的拼音读音是：bié shòu wǔ yí jūn。 别授武夷君是《送缘有禅师与雷处士入武夷山》的第4句。 别授武夷君的上半句是： 应将熊耳印。

应将熊耳印出自《送缘有禅师与雷处士入武夷山》，应将熊耳印的作者是：贯休。 应将熊耳印是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 应将熊耳印的释义是：应将熊耳印：指将熊耳山（即武夷山）的形状印刻在心中，比喻深刻记忆或向往。 应将熊耳印是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 应将熊耳印的拼音读音是：yīng jiāng xióng ěr yìn。 应将熊耳印是《送缘有禅师与雷处士入武夷山》的第3句。

寻山道入闽出自《送缘有禅师与雷处士入武夷山》，寻山道入闽的作者是：贯休。 寻山道入闽是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 寻山道入闽的释义是：寻山道入闽：指沿着寻找名山的道路进入福建武夷山。 寻山道入闽是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 寻山道入闽的拼音读音是：xún shān dào rù mǐn。 寻山道入闽是《送缘有禅师与雷处士入武夷山》的第2句。 寻山道入闽的上半句是

师与雷居士出自《送缘有禅师与雷处士入武夷山》，师与雷居士的作者是：贯休。 师与雷居士是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 师与雷居士的释义是：师与雷居士：指诗中的送缘有禅师和雷处士两位高人。其中，“师”指的是送缘有禅师，即诗中的送行者；“雷居士”则指雷处士，即与送缘有禅师一同前往武夷山的居士。这两位均为高洁之士，代表着诗中的主角。 师与雷居士是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。

清啸正相宜出自《秋望寄王使君》，清啸正相宜的作者是：贯休。 清啸正相宜是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 清啸正相宜的释义是：清啸正相宜：清朗的啸声正好适宜，意指此时此刻吹奏清啸非常和谐宜人。 清啸正相宜是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 清啸正相宜的拼音读音是：qīng xiào zhèng xiāng yí。 清啸正相宜是《秋望寄王使君》的第8句。 清啸正相宜的上半句是：

只应刘越石出自《秋望寄王使君》，只应刘越石的作者是：贯休。 只应刘越石是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 只应刘越石的释义是：刘越石：即刘琨，字越石，东晋时期著名将领和文学家。此句用刘越石代指具有高尚节操、英勇无畏的人物。 只应刘越石是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 只应刘越石的拼音读音是：zhǐ yīng liú yuè shí。 只应刘越石是《秋望寄王使君》的第7句。

残霞在树枝出自《秋望寄王使君》，残霞在树枝的作者是：贯休。 残霞在树枝是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 残霞在树枝的释义是：残霞在树枝：夕阳的余晖映照在树枝上。 残霞在树枝是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 残霞在树枝的拼音读音是：cán xiá zài shù zhī。 残霞在树枝是《秋望寄王使君》的第6句。 残霞在树枝的上半句是： 大月生峰角。 残霞在树枝的下半句是：

大月生峰角出自《秋望寄王使君》，大月生峰角的作者是：贯休。 大月生峰角是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 大月生峰角的释义是：明月生于峰角。 大月生峰角是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 大月生峰角的拼音读音是：dà yuè shēng fēng jiǎo。 大月生峰角是《秋望寄王使君》的第5句。 大月生峰角的上半句是：永日壑风吹。 大月生峰角的下半句是：残霞在树枝。

永日壑风吹出自《秋望寄王使君》，永日壑风吹的作者是：贯休。 永日壑风吹是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 永日壑风吹的释义是：长日里山谷之风。 永日壑风吹是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 永日壑风吹的拼音读音是：yǒng rì hè fēng chuī。 永日壑风吹是《秋望寄王使君》的第4句。 永日壑风吹的上半句是： 无端求句苦。 永日壑风吹的下半句是： 大月生峰角。

无端求句苦出自《秋望寄王使君》，无端求句苦的作者是：贯休。 无端求句苦是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 无端求句苦的释义是：无端求句苦：无缘无故地寻求诗句，却感到痛苦。 无端求句苦是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 无端求句苦的拼音读音是：wú duān qiú jù kǔ。 无端求句苦是《秋望寄王使君》的第3句。 无端求句苦的上半句是：凭高旷望时。 无端求句苦的下半句是